Nopeat Tosiasiat: Norjalainen Naisten Yhteiskunta
- Pääkausi: 8. vuosisadasta 11. vuosisadalle (varhainen myöhäiseen viikinkiaika).
- Maantieteellinen painopiste: Rannikkoalueet (Vestlandet), fjodit ja varhaiset kauppapaikat kuten Kaupang.
- Tunnusomaiset vaatteet & Korut: Apilaintenaula (Tranby-tyyppi), Borreaamuletti, faldr-päähuivi, villaiset viininpunaiset tunikat ja hopeiset valansormukset (Malvik-tyyppi).
- Yhteiskunnallinen rooli: Maatalouden kotitalouksien johtajat (innanstokks), yhteisön moraaliset valaistajat ja itsenäiset toimijat miesten poissaollessa.
Johdanto
Norjan vuoristoisen, fjoridein hajottaman maantieteellisen alueen sisällä naiset näyttelivät 8. ja 11. vuosisadalla perustavaa roolia yhteiskunnan selviytymisessä ja kukoistuksessa. Kun miehet viettivät kuukausia merillä kaupan, kolonisaation tai ryöstöretkien vuoksi, maatalouden talouden, paikallisen yhteisön ja perheomaisuuden täydellinen hallinta oli naisten käsissä. Norjalaiset naiset nauttivat näin ollen suuresta autonomian ja yhteiskunnallisen aseman tasosta. Arkeologinen todellisuus Norjassa osoittaa lisäksi, että heidän vaatteensa, vaikka juontuivat skandinaavisista perinteistä, sisälsivät merkittäviä alueellisia eroja, jotka poikkesivat Ruotsin mantereella vallitsevista trendeistä.
Historiallinen Konteksti: Norjan Pirstoutuminen ja Keskittäminen
Norjalaisen naisen asemaa ymmärtääksemme maan poliittinen ja maantieteellinen kehitys 8.-11. vuosisadalla on olennaista.
Varhainen Viikinkiaika ja Merentakainen Laajeneminen (8.-9. Vuosisata)
8. vuosisadalla Norja oli poliittisesti täysin hajallaan. Irralliset heimot ja pienet kuningaskunnat elivät erillään syvissä laaksoissa ja epäsäännöllisen rannikkon varrella. Ilman keskushallintoa paikalliset elitit rakensivat valtaansa maatalouden, karjantuotannon ja merellisen kaupan kautta. Etelässä syntyi ensimmäinen kauppapaikka, Kaupang, joka oli meriteiden kautta suoraan yhteydessä Šetlandi- ja Orkney-saaarille. Spektaakkeli Oseberg-laivahautaus (noin 850 jKr.) — jossa kaksi naista haudattiin vertaansa vailla olevassa rikkauksissa ja käsityötaidossa — todistaa varhaisesta jyrkästä yhteiskunnallisesta kerrostuneisuudesta ja valtavasta arvovallasta, jota eliitin naiset saattoivat nauttia.
9. vuosisadan lopulla Harald Kaunokainen yritti yhdistää maan. Voittonsa jälkeen Hafrsfjordin taistelussa (noin 872 jKr.) hän julisti itsensä Norjan kuninkaaksi. Käytännössä hänen valtansa pysyi kuitenkin rajoittuneena länsirannikkoon (Vestlandet); muu maa pysyi autonomisena. Nämä sisäiset konfliktit ja terävä hedelmällisen viljelysmaan pula johtivat laajamittaiseen merentakaiseen siirtolaisuuteen. Norjalaiset perheet muuttivat Hebrideille, Irlannin rannikolle ja Islantiin, jossa pioneerit kuten Ingólfur Arnarson loivat vuonna 874 pohjan uudelle, vakaalle yhteiskunnalle.
Taistelu Uskosta ja Valtiosta (10.-11. Vuosisata)
10. ja varhainen 11. vuosisata leimattiin verisillä valtaistuimille, joissa kuningas oli koko hallinnossa ja kristinuskon kivuliaalla siirtymäkaudella. Kuninkaat kuten Håkon Hyvä yrittivät hallinnollisia uudistuksia (kuten lainsäädäntöä kansankokouksissa Gulating ja Frostating, sekä sotilaallinen leidang-järjestelmä), mutta kohtasivat kiivaita heideninuskon vastustusta alueilla kuten Trøndelag. Väkivaltaisten kristinointiretkien jälkeen Olav Tryggvasonin ja myöhemmin Olav Haraldsonin (Pyhä Olavi, kuollut 1030 Stiklestadissa), kristinusko sai vasta 11. vuosisadan kuluessa rakenteellisen jalansijan. Senkin jälkeen kun kirkko sai hallinnollisen roolin ja kuninkaan ensimmäiset piirteet tulivat näkyviksi, perinteiset heidenteiset käytännöt (kuten blót ja hevosenlihan kulutus) pohjoisessa säilyttivät sitkeästi asemansa.
Norjalaisen Naisen Yhteiskunnallinen Asema
Näiden levottomien vuosisatojen sisällä Norjalainen yhteiskunta tunsi selkeän, toiminnallisen roolijaon. Miehen alue määriteltiin útanstokks-nimellä (ulkonapäin: matkailu, kauppa, taistelu ja politiikka), kun taas naisen vastuu oli innanstokks (kynnyksen sisäpuolella: kotitalous, kasvatus ja maatilan hallinto).
Silti tämä ei ollut sortava hierarkia. Avioliitto toimi taloudellisena ja sosiaalisena kumppanuutena täydentävillä rooleilla. Viisaus, lujuus ja älykkyydet olivat korkeimpia naisten hyveiksi. Äidit olivat perheen moraalisia valoja ja kantoivat symbolisesti ja toiminnallisesti varaston avaimet vaatteillaan.
Kun miehet lähtivät merentakaisille retkille — joiden lopputulos oli usein epävarma ja hiljaisuus valtasi kysymyksen siitä, olivatko he kuolleet, vangituksi joutuneet vai asettuneet muualle — naiset ottivat omaisuuden täydellisen johdon päälle. He johtivat vanhimpia poikiaan ja viljelijäperheitä siemenen kylvöön, lypsyyn, heinän tekoon ja teurastukseen. Lainsäädäntö tarjosi Norjalaisille naisille huomattavia oikeuksia: he voivat tehdä sopimuksia itsenäisesti, harjoittaa kauppaa, omistaa omaisuutta ja periä maata. Yksinäiset naiset ja lesket säilyivät täydellisen yhteiskunnallisen asemansa ja voivat toimia itsenäisesti yhteisössä.
Pukeutuminen ja Norjalaisen Naisen Aineellinen Kulttuuri
Norjan arkeologiset hautauslöydöt osoittavat, että norjalaiset naiset käyttivät toiminnallisia, mutta asemaa parantavia vaatteita, jotka sopivat heidän aktiiviselle roolilleen ja ankean, merellisen ilmaston mukaan.
1. Mekko ja Pitkä Tunika (Serkr)
Vaikka tunnettu päällyspuku (smokkr tai ripustusvaate) olka-nauhoilla usein nähdään universsaalisena Viikinkiasuina, Norjalainen arkeologia tarkentaa tätä kuvaa. Rikkaassa Oseberg-laivahautauksessa ei nimittäin ole löydetty kilpikonnarintanauloja, ja myös monet muut norjalaiset naisgraavin puuttuvat näistä tyypillisistä silmärenkaista. Tämä osoittaa, että monet norjalaiset naiset valitsivat käyttää vain serkr-paitaa (pellavaa tai hienoa villaa, yhdistettynä mukavaan, pitkään villaisten ylitunikaan. Tämä tarjosi enemmän liikuntavapautta raskaan maatalon työn aikana. Paidan kaula-aukon sulkemiseksi käytettiin usein pyöreää rintanaulaa.
2. Viita ja Ainutlaatuinen Apilaintenaula
Suojaakseen säältä ja tuulelta naiset käyttivät suorakaiteen muotoista, villasta valmistettua viittaa tai huivia (skikkja), mielellään kudottu ylelliseksi vinoneliöketjukuvioksi.
Missä näitä viittoja muualla käytettiin joskus irrallaan, norjalaiset naiset käyttivät erityistä korutyyppiä viitan sulkemiseen rinnan edessä: apilaintenaula (trefoil brooch).
Tämä kolmiosainen muotoilu käytettiin alun perin friseerien
