Joulu tai talvipäivänseisaus on juhlittu jo tuhansia vuosia. Tässä blogissa olemme sinulle mukaan Pohjois-Euroopan germaanien, vikingien ja balto-slavien juhliman kristillistä edeltävää Jouluajaa. Lisäksi olemme kooneet sopivan ylellisen asusteen, joka pitää sinut lämpimänä talvipäivien ja festivaalien aikana.
Talvipäivänseisaus varhaisissa yhteiskunnissa
Jo 15 000 vuotta sitten talvipäivänseisaus oli tärkeä osa varhaisissa yhteiskunnissa asuvien ihmisten elämää. Ruoan keräilijät, metsästäjät, kalastajat Euroopassa pelkäsivät yötä, jota yhdistettiin kuolemaan ja petoeläinten, kuten karhujen ja susien, vaaraan. Se, että päivät pidentyivät talvipäivänseisauksen jälkeen ja yöt lyhentyivät, oli heille tärkeä käännekohta, jota luultavasti juhlittiin heidän šamanistisessa luonnon-uskossaan.
Neoliitin talvipäivänseisaus
Noin 8000 eKr. ensimmäiset viljelijät saapuivat Anatoliasta Eurooppaan ja olivat vastuussa monumenteista, kuten Stonehenge. Näille neoliitin yhteisöille talvipäivänseisaus merkitsi vuoden tärkeintä hetkeä, pitkien, kuolemaan yhdistettyjen öiden siirtymä lyhyemmiksi öiksi, jotka enteileivät kevättä. Monet neoliitin haudanmonumentit Britannian ja Irlannin alueella suunniteltiin siten, että auringonvalo valaisee haudakammioita talvipäivänseisauksen aikaan, mikä korostaa symbolista yhteyttä kuolleiden ja heidän uuden syntymän välillä. Se oli siirtymäkausi, jonka aikana kuollut maa pian tuottaisi jälleen viljaa. Siihen asti talven oli selvinnyt ja se oli juhlan paikka!
Indoeurooppalainen aurinkokultus
Vuodesta 3000 eKr. alkaen puolinkiinteät paimenpakolaset muuttivat Pontoksen-Kaspian stepeilta Eurooppaan. He olivat monien nykyisten eurooppalaisten kansojen esi-isät ja puhuivat proto-indoeurooppalaista: kieltä, josta useimmat eurooppalaiset kielet ovat peräisin.
Kosminen järjestys oli heidän uskontonsa lähtökohta. Pimeys oli kuoleman ja kaaoksen symboli, ja valo oli kosmisen järjestyksen, hedelmällisyyden ja elämän symboli. Oli erilaisia jumalia, jotka liittyivät taivaankappaleihin ja valoon, kuten *Seh₂ul (Vanhanpohjoismainen Sól), auringon jumala, *Meh₁not (Vanhanpohjoismainen Máni), kuun jumala ja *H₂éwsōs (länsigermaani Eostre) aamunkoitteen jumalatar.
Talvipäivänseisaus, joka osuu 21.-23. joulukuuta, juhlittiin monissa indoeurooppalaisissa kansoissa. Roomalaiset juhlivat noin Saturnalia -juhlia jumalatar Saturnuksen kunniaksi, ja keisari Aurelianus teki tästä jaksosta vuonna 274 jKr. Dies Natalis Solis Invicti -festivaalin, "Voittamattoman auringon" syntymäpäivän. Intian Vedilaiset juhlivat Mahavrata-festivaalia, jota edelsivät Pitryajna-, Traiyambakahoma- ja Ekastaka-rituaalit; ja persialaisten Yalda-yö, kun taas gallialaisten Coligny-kalenteri mainitsee kuukauden Equos, joka liittyi luultavasti hedelmällisyyteen.
Joulun päivämäärä
Fragmentti 6. vuosisadan jKr. gootilaisesta kalenterista mainitsee frumajiuleis-termiä, vaikka ei ole varmaa, tarkoitetaanko sillä joulukuukautta. Tämä olisi aikaisin maininta Joulukuukaudesta.
Angelsaksinen historioitsija Beda vahvistaa, että sekä joulukuu että tammikuu kutsuttiin Giuliksi. Islantilaisessa kalenterissa, jota Snorri Sturluson muun muassa käytti, talven toista kuukautta, joka alkaa marraskuun lopulla, kutsutaan ýlir-nimellä.
Ei ole varmaa, milloin Joulu-juhla juhlittiin tarkalleen, mutta se ei osunut myöhemmän kristillisen joulujuhlan kanssa. Hákonar saga góða, joka on peräisin Snorri Sturlussonin Heimskringlan (12.-13. vuosisata), kertoo, että Joulu juhlittiin Midwinter-yöissä ja että kuningas Haakon Hyvä huolehti siitä, että päivämäärä siirrettiin kristillisen joulun ajankohdalle.
Midwinter-yöt osui talvipäivänseisauksen jälkeen, Andreas Nordbergin mukaan toisen Joululuokan täysikuun aikaan, siis tammikuussa. Tämä vastaa piispa Thietmarin Merseburgista antamaa kertomusta, joka kertoo, että viikingit kokoontuivat joka yhdeksän vuotta tammikuussa Lejressa blótiin, jossa he uhrasivat jumalille.
Angelsaksinen Joulu-aika: ġēol
Vanhan englannin kaudella Joulu, ġēol tai ġēohol, oli 12 päivän festivaali, joka myöhemmin tuli tunnetuksi nimellä Twelve days of Christmas. Tässä yhteydessä ǣrra ġēola (ennen-Jouluun) tarkoitti jaksoa ennen Joulu-juhlia (joulukuu) ja æftera ġēola (jälkeen-Joulu) tarkoitti sen jälkeen tulevaa jaksoa (tammikuu). Tämä tarkoittaa, että Joulu-aika kesti noin kaksi kuukautta.
Mōdraniht ("Äitien yö")
Mōdraniht (äitien yö) oli pakanallinen rituaali, jonka angelsaksit juhlivat illalla, joka tunnetaan nykyään jouluksi.
Tämä tapahtuma mainitaan yksinomaan 8. vuosisadan englantilaisen munkin ja historioitsijan Bedan teoksessa De Temporum Ratione. Hän kuvaa, että pakanamaiset angelsaksit aloittivat vuotensa kahdeksantena päivänä ennen tammikuun kalenteripäivää (25. joulukuuta), ja että sitä edeltävä yö, joka on kristittyjen kannalta pyhä, pakanain Mōdraniht"nimellä kutsuttu, mikä tarkoittaa "Äitien yö".
Vaikka Beda ei anna yksityiskohtaista kuvausta rituaaleista, joita Mōdranihtin aikana suoritettiin, jotkut tutkijat, muun muassa Rudolf Simek, ehdottavat, että festivaali saattoi sisältää uhreja naistenjumalattarille tai esi-isäisille äideille.
He yhdistävät Mōdranihtin germaanin Matres ja Matronae -jumalattariin, naissaikkoihin, jotka usein esitettiin kolmikkoina ja joita kunnioitettiin Germaniassa. Lisäksi vedotaan skandinaavisten perinteiden, kuten noornien ja dísablótin, uhrijuhlien yhtäläisyyksiin, jotka olivat dísirin, naispuolisten suojeluspiritusten tai esi-isien haamujen, kunniaksi.
Tiedot Mōdranihtin osalta rajoittuvat Bedan mainintaan ja monet tulkinnat perustuvat muiden germaanin ja skandinaavisten perinteiden vertailuun. Siitä huolimatta Mōdranihtin katsotaan olevan tärkeä esimerkki kristinuskoa edeltäneistä rituaaleista, jotka oli tarkoitettu naisten, jumalattarien ja esi-isien kunnioittamiseen talven puolenvälinä. Vaikka Joulu osui kuolleiden kaudelle, se oli myös juhla, jossa voitiin pyytää hedelmällisyyttä seuraavaksi vuodeksi. Sellaisenaan se kuuluu germaanin talven viettotapojen laajempaan y
