Saa näyttävät: Luksusvoikinkivaimo, Yule, Ingrid

4. kesäkuu 2025

Joulu tai talvipäivänseisaus on juhlittu jo tuhansia vuosia. Tässä blogissa otamme sinut mukaansa ennen kristillistä Juulua, jota germaanit, viikingit ja baltoslaavit juhlivat Pohjois-Euroopassa. Samalla olemme koonneet sopivan luksusvaatteen, joka pitää sinut lämpimänä talvipäivien ja festivaalien aikana.

Talvipäivänseisaus varhaisissa yhteiskunnissa

Jo 15 000 vuotta sitten talvipäivänseisaus oli tärkeä osa varhaisten yhteiskuntien elämää. Ruuankerääjät, metsästäjät ja kalastajat Euroopassa pelkäsivät yötä, joka assosioitiin kuolemaan ja petoeläinten, kuten karhujen ja susien, vaaraan. Se, että päivät pitenivät talvipäivänseisauksen jälkeen ja yöt lyhenivät, oli heille tärkeä käännekohta, jota luultavasti juhlittiin heidän shamanistisessa luontouskonnossaan.

Neolitiikan talvipäivänseisaus

Noin 8000 eKr. ensimmäiset viljelijät saapuivat Anatoliasta Eurooppaan, ja he vastasivat muinaismuistoista, kuten Stonehengesta. Näille neolitiikan yhteisöille talvipäivänseisaus merkitsi vuoden tärkeintä hetkeä, siirtymää pitkistä yöistä, jotka assosioitiin kuolemaan, lyhyempiin öihin, jotka ennustivat kevättä. Monet neolitiikan hautamuistomerkit Britanniassa ja Irlannissa suunniteltiin niin, että auringonvalo valaisee hautakammioita talvipäivänseisauksen aikana, mikä korostaa symbolista yhteyttä kuolleiden ja heidän uudelleensyntymisen välillä. Se oli siirtymäaika, jolloin kuollut maa tuottaisi pian jälleen viljaa. Tähän asti oli selviytynyt talvesta, ja se oli syy juhlaan!

Indo-eurooppalainen aurinkokulttuuri

3000 eKr:sta lähtien puolinomadien paimenet muuttivat Pontoksen-Kaspia steepeilta Eurooppaan. Heistä tulivat monien nykyaikaisten eurooppalaisten kansojen esi-isät, ja he puhuivat proto-indo-eurooppalaista kieltä, kieltä, josta useimmat eurooppalaiset kielet juontavat juurensa.

Kosminen järjestys oli heidän uskontonsa lähtökohta. Pimeys oli kuoleman ja kaaoksen symboli, ja valo kosmisen järjestyksen, hedelmällisyyden ja elämän symboli. Heidän uskontonsa sisälsi erilaisia jumalia, jotka liittyivät taivaan kappaleisiin ja valoon, kuten *Seh₂ul (Muinaisnorse Sól), auringon jumala, *Meh₁not (Muinaisnorse Máni), kuun jumala, ja *H₂éwsōs (Länsi-germaani Eostre) aamuruskon jumalatar.

Talvipäivänseisaus, joka osuu joulukuun 21.-23. päivän välille, oli monille indo-eurooppalaisille kansoille juhlapäivä. Roomalaiset juhlivat Saturnaliaa, jumala Saturnukseen kunniaksi, ja keisari Aurelianus teki tästä ajanjaksosta vuonna 274 jKr. festivaalin Dies Natalis Solis Invicti, Sol Invictuksen eli "voittamattoman auringon" syntymäpäivän. Vedialaiset Intiasta juhlivat Mahavrata-festivaalia, jota edelsivät rituaalit Pitryajna, Traiyambakahoma ja Ekastaka; ja persialaiset Yalda-yötä, kun taas gallialaiset Coligny-kalenteri mainitsee kuukauden Equos, joka liittyi todennäköisesti hedelmällisyyteen.

Juulun päivämäärä

Goottilaisen kalenterin 6. vuosisadan fragmentissa mainitaan frumajiuleis, vaikka ei ole varmaa, tarkoitetaanko sillä joulukuuta. Tämä olisi varhaisin maininta Juulukauden kuukaudesta.

Angelsaksinen historioitsija Beda vahvistaa, että sekä joulukuu että tammikuu nimettiin Giuliksi. Islantilaisessa kalenterissa, jota Snorri Sturluson muun muassa käytti, talven toinen kuukausi, joka alkaa marraskuun lopulla, on nimeltään ýlir.

Ei ole varmaa, milloin Juulufesteivali juhlittiin tarkasti, mutta se ei osunut yhteen myöhemmän kristillisen joululaumoituksen kanssa. Hákonar saga góða Snorri Sturlusonin Heimskringlassa (12.-13. vuosisata) kertoo, että Juulu juhlittiin keskitalven öiden aikana ja että kuningas Haakon Hyvä huolehti siitä, että päivämäärä siirrettiin kristillisen joululaumoituksen kanssa.

Keskitalven yöt olivat talvipäivänseisauksen jälkeen, Andreas Nordbergin mukaan toisen Juulukauden täysikuun aikana, siis tammikuussa. Tämä on yhdenmukainen piispa Thietmarin Merseburgilta kertoman kanssa, joka kertoo, että viikingit kokoontuivat joka yhdeksän vuotta tammikuussa Lejreessä pitääkseen blót-uhria, jossa he uhrasivat jumaloille.

Angelsaksinen Juuluaika: ġēol

Muinaisenglanniksi kautena Juulu, ġēol tai ġēohol, oli 12 päivän festivaali, joka myöhemmin tuli tunnetuksi Twelve days of Christmasina. Tässä ǣrra ġēola (ennen-Juulua) viittasi Juulufesteivalia edeltävään ajanjaksoon (joulukuu) ja æftera ġēola (jälkeen-Juulu) sitä seuraavaan ajanjaksoon (tammikuu). Tämä tarkoittaa, että Juuluaika oli noin kaksi kuukautta pitkä.

Mōdraniht ("Äitien yö")

Mōdraniht (äitien yö) oli pakanallinen rituaali, jota angelsaksit juhlivat illalla, joka tunnetaan nykyään jouluaattona.

Tätä tapahtumaa mainitaan yksinomaan 8. vuosisadan englantilaisen munkin ja historioitsijan Bedan teoksessa De Temporum Ratione. Hän kuvailee, että paganistisen angelsaksien vuosi alkoi kahdeksantena päivänä ennen tammikuun kalentereja (25. joulukuuta) ja että sitä edeltävä yö, joka on kristityille pyhä, ja jota pagaalit kutsuvat "Mōdranihtksi", mikä tarkoittaa "Äitien yötä".

Vaikka Beda ei anna yksityiskohtaista kuvausta Mōdranihtin aikana suoritetuista rituaaleista, jotkut tutkijat, kuten Rudolf Simek, ehdottavat, että festivaali saattoi sisältää uhreja naisten jumalattarille tai esi-isien äideille.

He yhdistävät Mōdranihtin germaanisiin Matres- ja Matrona-jumalattariin, naispuolisiin olioihin, joita usein kuvattiin kolmitena ja joita jumalamme osissa Germaniaa. Lisäksi on vedetty yhtäläisyyksiä skandinaavisiin perinteisiin, kuten norrneihin ja dísablótiin, uhrijuhlaan, joka oli omistettu dísirille, naisille suojahenkilöille tai esi-isien henkilöille.

Tieto Mōdranihista rajoittuu Bedan mainintaan ja monet tulkinnat perustuvat vertailuihin muihin germaanisiin ja skandinaavisiin perinteisiin. Siitä huolimatta Mōdranihia pidetään tärkeänä esimerkkinä kristinuskoa edeltäneistä rituaaleista, jotka oli omistettu naisten, jumalattareiden ja esi-isien kunnioittamiselle keskitalven aikana. Vaikka Juulu osui kuolleiden kauteen, se oli myös juhla, jolloin voitiin pyytää hedelmällisyyttä seuraavaksi vuodeksi. Sellaisena se on osa germaanista talven juhlien laajempaa kontekstia Juulun ympärillä.