Keltische, Germanische und Slawische Festivals

Ostara, Beltane und die Walpurgisnacht gehören zu den wichtigsten und schönsten heidnischen Festen. Sowohl slawische, wikingerzeitliche, germanische als auch keltische Stämme feierten dieses Fest. Es markiert den Beginn der Frühlingsäquinoktiums und symbolisiert das Leben, die Fruchtbarkeit und die Liebe, sowohl des Landes als auch seiner Bewohner, sowohl Menschen als auch Tieren. Das Frühlingsfest der Göttin Ēostre (oder ähnlicher Göttinnen) wurde von germanischen, keltischen und slawischen Völkern verehrt. Das Fest reicht bis in die Zeit unserer indogermanischen Vorfahren zurück und wird sowohl in Europa als auch in Asien, wo die indogermanische Kultur angesiedelt war, gefeiert.

In diesem Blog gehen wir auf den Ursprung dieses heidnischen Festes ein, geben einige Tipps, wie man es feiern kann, und stellen das passende Outfit zusammen.

Ostara, ein proto-indoeuropäisches Fest

Gelehrte haben nicht nur den Namen der Göttin Ēostre mit einer Reihe von germanischen Personennamen und Ortsnamen in Verbindung gebracht, sondern auch mehr als 150 Inschriften aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. entdeckt, die sich auf die Matronae Austriahenae beziehen, Göttinnen mit verwandten Namen, die auf dem europäischen Kontinent verehrt wurden. Dies führt zu einer komplexen linguistischen Rekonstruktion, die den Ursprung von Ēostre auf die proto-indoeuropäische Göttin der Morgenröte, *H₂ewsṓs, zurückführt. Spuren ihres Namens und Einflusses erstrecken sich über die germanische Sprachlandschaft, vom Altenglischen bis zum Althochdeutschen. Es gibt Theorien, die Ēostre mit Ostertraditionen unter den germanischen Völkern in Verbindung bringen, wie etwa Hasen und Eier. Die Debatte unter Gelehrten über den Ursprung dieser Göttin hat vor allem vor der Enthüllung der Matronae Austriahenae und neuer Erkenntnisse in der indogermanischen Forschung einige Aufmerksamkeit erhalten.

Etymologie

Die Namen Ēastre (Altenglisch) und Ôstara (Althochdeutsch) sind sprachliche Verwandte, die von einer gemeinsamen Quelle stammen. Sie leiten sich von dem urgermanischen *Austrō(n) ab, das selbst vom urindogermanischen (PIE) *h₂ews-reh₂ abstammt (ähnlich dem litauischen auš(t)rà, was 'Morgenröte, Tagesanbruch' bedeutet), abgeleitet vom PIE-Wurzel *h₂ews-, was 'leuchten, glühen (rot)' bedeutet. Das moderne englische Wort "east" stammt ebenfalls von dieser Wurzel ab, über das urgermanische Adverb *aust(e)raz ('Osten, in östlicher Richtung'), von einem früheren PIE *h₂ews-tero- ('Osten, in Richtung der Morgendämmerung').

Laut dem Linguisten Guus Kroonen haben die germanischen und baltischen Sprachen die alte Bildung *h₂éws-os, den Namen der PIE-Morgenröte-Göttin, durch eine Form mit *-reh₂- ersetzt, die auch bei der litauischen Gottheit Aušrinė zu finden ist. Im angelsächsischen England gab ihr Frühlingsfest seinem Monat (Nordumbrisch: Ēosturmōnaþ, Westsächsisch: Eastermonað), der in etwa dem April entspricht, und später dem christlichen Osterfest, das es ersetzte, seinen Namen. Im südlichen mittelalterlichen Deutschland gab das Fest Ôstarûn ähnlich seinem Monat Ôstarmânôth und dem modernen Fest Ostern ('Ostern') seinen Namen, was darauf hindeutet, dass auch dort eine Göttin namens *Ôstara verehrt wurde. Der Name des Monats überlebte im 18. Jahrhundert im Deutschen als Ostermonat. Ein altsächsisches Äquivalent der Frühlingsgöttin namens *Āsteron kann auch aus dem Begriff asteronhus rekonstruiert werden, den die meisten Gelehrten als 'Osterhaus' übersetzen, was dem mittelalterlichen flämischen Paeshuys ('Osterhaus') entsprechen würde. Der fränkische Historiker Einhard schreibt ebenfalls in seiner Vita Karoli Magni (Anfang des 9. Jahrhunderts n. Chr.), dass Karl der Große nachdem er die kontinentalen Sachsen besiegt und zum Christentum bekehrt hatte, den lateinischen Monaten des Jahres, darunter den Ostermonat Ostarmanoth, germanische Namen gab.

Deshalb steht das Altenglische Ēastre in engem Zusammenhang mit zahlreichen anderen Morgenröte-Göttinnen, die unter den indogermanischen Sprechern zu finden sind, wie Uṣás, Ēṓs und Aurōra. In den Worten des Lexikons der indogermanischen Kultur wird die Existenz einer proto-indogermanischen Göttin der Morgenröte sowohl durch verwandte Namen als auch durch die Ähnlichkeit der mythologischen Darstellung der Morgenröte-Göttin unter verschiedenen indogermanischen Gruppen unterstützt. In Irland wird Britida, die Göttin des Frühlings, mit dem Beltane-Feuerritual in Verbindung gebracht. Ihr Name stammt vom Proto-Keltischen Briganti, das mit dem Sanskrit Brhati verwandt ist und "hoch" bedeutet.

Göttin der Morgenröte

All diese Beweise ermöglichen es uns, eine proto-indogermanische *h a éusōs 'Göttin der Morgenröte' zu postulieren, die als 'zögernde' Lichtbringerin charakterisiert ist, für die sie bestraft wird. Mit der Präsenz ähnlicher Figuren in europäischen, baltischen, griechischen und indo-iranischen Kulturen wie der lateinischen Aurora, der griechischen EOS und der vedischen Ushas in Indien. Dies liefert zusätzliche sprachliche Unterstützung für die Existenz einer proto-indogermanischen 'Göttin der Morgenröte', da sie als 'Tochter des Himmels' beschrieben wird.

Forscher haben den Namen der Göttin mit verschiedenen germanischen Personennamen, einer Reihe von Ortsnamen (Toponymen) in England und mehr als 150 Inschriften aus dem 2. bis 3. Jahrhundert n. Chr. in Verbindung gebracht, die sich auf die matronae Austriahenae beziehen, die 1958 entdeckt wurden.

Votive Inschriften

Im Jahr 1958 wurden mehr als 150 römisch-germanische Votivinschriften für die matronae Austriahenae, ein Trio von Göttinnen, in der Nähe von Morken-Harff, Deutschland, entdeckt. Sie stammen aus der Zeit um 150-250 n. Chr. Die meisten dieser Inschriften sind unvollständig, aber viele sind immer noch gut lesbar. Einige dieser Inschriften beziehen sich auf die Austriates. Der Name dieser Göttinnen stammt sicherlich vom Stamm austri-, der, wenn er germanisch ist, mit dem Altenglischen Eostre verwandt wäre, obwohl sich die Göttinnen möglicherweise völlig unabhängig entwickelt haben könnten.

Temporum ratione

Der altenglische Name für den Monat April war Ēosturmōnaþ ('Ēostres Monat'). In Kapitel 15 (De mensibus Anglorum, 'Die englischen Monate') seines Werkes De temporum ratione ('Die Zeitberechnung') aus dem 8. Jahrhundert beschreibt Beda die einheimischen Monatsnamen des englischen Volkes. Nachdem er die Verehrung der Göttin Rheda während des angelsächsischen Monats Hrēþ-mōnaþ beschrieben hat, fährt Beda mit Ēosturmōnaþ fort, dem Monat, der der Göttin Ēostre gewidmet ist.

Freya

Angesichts so vieler indoeuropäischer Göttinnen der Morgenröte könnte man erwarten, dass es auch in der skandinavischen Kultur eine Göttin der Morgenröte gibt. Bisher konnten wir jedoch keine sprachlichen Verbindungen herstellen.

Wissenschaftler spekulieren jedoch, dass die Göttin Freya in Skandinavien die Rolle von Ostara übernimmt. Freya bedeutet Dame, was den Eindruck vermittelt, dass sie tatsächlich einen anderen Namen hatte, den wir heute nicht mehr kennen. Sie gilt als sexuell anziehend und schön. Man beschuldigt sie, mit mehreren Partnern geschlafen zu haben, und ihr Attribut ist ihre Halskette 'Brísingamen'. Sowohl Eos als auch Aurora waren schön und hatten mehrere Liebhaber.

Pferdezwillinge

In vielen indoeuropäischen Traditionen wird die Göttin der Morgenröte mit den Göttern der Pferdezwillinge in Verbindung gebracht. Die baltische Göttin Saule wird oft von den Zwillingen vorwärts gezogen. Georges Dumézil schlägt vor, dass sich in der nordischen Mythologie die Pferdezwillinge in Freyr und Njördr verwandelten. Und Freyrs Zwillingschwester ist Freya, was sie ebenfalls mit den Pferdezwillingen verbindet.

Viele Göttinnen der Morgenröte werden auch mit Gold und Schätzen in Verbindung gebracht. Sie haben auch Tränen aus Gold und Bernstein. Freya weint Tränen aus Gold, weil sie ihren Mann vermisst.

Easter Hares and Easter Eggs

Die Verbindung zwischen der Göttin Ēostre und Hasen wurde von Gelehrten wie Adolf Holtzmann und Charles Isaac Elton bemerkt, die spekulierten, dass Hasen möglicherweise heilige Tiere von Ēostre waren. Charles J. Billson beschrieb verschiedene Volksbräuche rund um Hasen während der Osterzeit in Nordeuropa und deutete darauf hin, dass die Heiligkeit von Hasen bis auf prähistorische Frühlingsfeste zurückgehen könnte. Eine moderne Legende besagt, dass Ēostre einen Vogel in einen Eier legenden Hasen verwandelte, nach Spekulationen von Holtzmann. Im 18. Jahrhundert wurde der Osterhase erstmals in Südwestdeutschland erwähnt, wurde aber erst im 18. Jahrhundert auch anderswo in Deutschland bekannt. Richard Sermon schlägt vor, dass Hasen möglicherweise der Ursprung dafür waren, gefärbte Eier in Gärten zu verstecken, während eine europäische Tradition besagte, dass Hasen selbst Eier legten, aufgrund von Ähnlichkeiten zwischen Hasenkratzern und Kiebitznestern. Die Popularität des Osterhasen verbreitete sich in ganz Europa durch Osterkarten, Spielzeug und Bücher und wurde schließlich durch deutsche Einwanderer nach Großbritannien und Amerika exportiert.

Sexualität

Wir können davon ausgehen, dass die Göttin der Dämmerung, wie Freya, mit Sexualität und Frühling in Verbindung gebracht wird. Dies ermöglicht es uns, die alten germanischen und englischen heidnischen Ostertraditionen klarer mit ihrem Kult in Verbindung zu bringen. Auch heute noch haben diese Feste eine klare sexuelle Bedeutung, mit einer jungen Jungfrau, die als Göttin durch die Straßen paradieren und als Maikönigin gekrönt wird. Der Maibaum kann ebenfalls mit dem phallischen Symbol in Verbindung gebracht werden. Aber bis in die jüngste Vergangenheit gab es noch mehr sexuelle Beispiele. Im Jahr 1583 bemerkte der Puritaner Philip Stubbs empört, dass die Mädchen, die die Nacht im Wald am Abend des Maifeiertags verbrachten, nicht mehr als Jungfrauen nach Hause kamen. Die Puritaner verboten die Feier des 1. Mai, genauso wie Weihnachten, da sie es als heidnisch betrachteten, was es tatsächlich ist. Grimm schrieb auch über deutsche Traditionen, bei denen Mädchen weiße Kleider trugen und sich an Klippen und in den Bergen zeigten, was auf die alte Göttin Ostara zurückgeführt werden kann.

Maikönigin

In einigen Gebieten wie den britischen Inseln wird der 1. Mai groß gefeiert. Dies wird auch in alten germanischen Traditionen erwähnt, die ebenfalls auf eine indoeuropäische Tradition hinweisen. In vielen Dörfern wurde ein hübsches Mädchen ausgewählt und durch die Straßen geführt. Diese Sitte hielt auch nach der Einführung des Christentums stand. In einigen Fällen wurde ein Bild der Jungfrau Maria auf ähnliche Weise durch die Straßen getragen und mit Blumen geschmückt. Der ehrwürdige Beda schreibt, dass Ostara den ganzen Monat April gefeiert wurde, sodass der 1. Mai möglicherweise der letzte Tag der Feierlichkeiten war. Beda schreibt, dass im April verschiedene Feierlichkeiten stattfanden. Diese Feierlichkeiten werden heute durch das christliche Fest ersetzt, das wir Ostern nennen. Der Folklorist Grimm sammelte im 19. Jahrhundert Geschichten von Bauern aus ganz Deutschland, die ein ähnliches Bild zeigten, wobei die Deutschen über einen Ostara-Monat sprachen.

Osterfeuer

Das Entzünden von Osterfeuern war eine verbreitete Praxis während der Frühlingsäquinoktiums und der anschließenden Feste. Diese Feuer wurden oft auf Hügeln oder markanten Orten entzündet und dienten als Symbole, um die Dunkelheit zu vertreiben und das Licht des Frühlings willkommen zu heißen. Grimm beschreibt dies in seinen Erkenntnissen darüber, wie die Deutschen den Ostara-Monat feiern, ein Spektakel, das Freude und Segen bringt. Gemäß der Tradition springen und tanzen die Menschen dreimal in einem Freudentanz, wenn die Sonne aufgeht.

Maibaum

Heutzutage gibt es in Rumänien ähnliche Traditionen. Am ersten Mai oder Armindeni (Tag der Betrunkenen) gehen junge Leute in den Wald, und wenn sie zurückkehren, legen sie grüne Zweige an die Türen ihrer Häuser, was an das Zurückbringen des Maibaums erinnert. In England tanzten junge Mädchen, die noch Jungfrauen waren, um den Maibaum, was auf einen Fruchtbarkeitskult hinweist. Die jungen Mädchen brachten Zweige von Pappel, Esche oder Eiche zurück, die heilige Bäume in der indoeuropäischen Tradition sind. In einigen Gebieten wie Transsilvanien werden daraus Maibäume gemacht, die oft mit einem Sonnenrad verziert sind. In Schweden machen sie genau dasselbe während der Mittsommernacht und fügen dem Pfahl ein Sonnenrad hinzu. Heutzutage tanzen alle, einschließlich Jungen, um den Pfahl, aber ursprünglich waren es nur junge Mädchen oder Frauen.

Ensembles

Speziell für diese wichtigen festlichen Anlässe haben wir zwei paganische Zusammenstellungen von Frauenkleidung.

Keltisches indoeuropäisches Outfit

Für dieses Outfit haben wir eine Kombination zusammengestellt, die gut zu den Festen von Ostara und Beltane passt.

Göttinnenkleid

Für das Kleid haben wir uns für einen modernen Kleidungsstil entschieden, der vom klassischen Peplos inspiriert ist. Diese Kleider eignen sich ideal, um die schönsten Tage des Jahres zu feiern. Sie sind funktional und perfekt, um sich feminin und schön zu fühlen. Besonders an den Tagen von Ostara und Beltane ist dies besonders wichtig.

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Als Alternative wäre dieses kurze Kleid ebenfalls geeignet.

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Schmuck

Ich trage diese Kleider in Kombination mit verschiedenen Schmuckstücken, von denen jedes eine symbolische Rolle für mich spielt.

Torc

Der Torc, den ich zu diesem Outfit trage, basiert auf einem Torc aus der späten Bronzezeit. Dieser Torc kann keltischen, germanischen oder spätbronzezeitlichen Ursprungs sein. Er verbindet mich mit meinen indoeuropäischen Vorfahren und umfasst alle Kulturen, mit denen ich mich identifiziere. Ursprünglich symbolisierte der Torc Status, aber er stand auch für Treue, da Wikinger Treueschwüre darauf ablegten.

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Keltisches Oberarmband

Als Oberarmband habe ich eines ausgewählt, das den Torc ergänzt. Unsere neolithischen Vorfahren verwendeten bereits Spiralmuster, eine Tradition, die sich bis in die keltische Kultur fortsetzte.

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Bernstein-Halskette

Ich trage eine Halskette aus imitiertem Bernstein. Schon in der Bronzezeit war Bernstein bei unseren indoeuropäischen Vorfahren sehr beliebt. Bernstein aus den baltischen Regionen wurde weit verbreitet gehandelt.

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Diese Bernstein-Halskette ist für mich eine persönliche Wahl. Du könntest auch eine Halskette aus echtem Bernstein wählen, oder wenn du eine stärkere Verbindung zur Göttin der Dämmerung herstellen möchtest, könntest du zum Beispiel ein Freya-Amulett tragen.

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Peplos-Kleid

Da der Peplos ursprünglich mit zwei Fibeln getragen wurde, trage ich dieses Kleid auch auf die gleiche Weise. Meine Fibeln sind bogenförmige Spulenfibeln. Wieder einmal die gleichen Spiralen, die sie passend machen. Darüber hinaus haben diese Fibeln für mich eine besondere Bedeutung, weil sie auch in der lateinischen Kultur gefunden wurden, die ich zutiefst respektiere und an der ich interessiert bin.

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Keltische Armbänder

Ich trage zwei keltische Armbänder. Die keltische Kultur spricht mich zutiefst an. Ich bin Keltologe und fühle mich seit meiner Kindheit zur keltischen Mythologie hingezogen.

Diese Armbänder eignen sich perfekt für den Hallstatt-Stil.

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Mit diesem Armband mische ich meine künstlerischen Stile ein wenig, da es im Stil der keltischen La-Tène-Periode gefertigt ist.

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Hallstatt Gürtel

Um meine Taille trage ich meinen Lieblings-Hallstatt-Gürtel. Dieser Gürtel zeigt, wie fortgeschritten die keltische Kunst während der Hallstatt-Periode war. Die Schnalle zeigt zwei Eber. Der Eber symbolisiert Stärke in der indoeuropäischen Kultur und wird von den späten germanischen Völkern, den Kelten in Form der Artuslegende sowie in Indien (bekannt als Vajapeya auf Hindi) verehrt. Die vordere Spitze der Schnalle ist ein menschlicher Kopf. In der keltischen Tradition glaubte man, dass die Seele im Kopf residierte.

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Zusätzlicher Gürtel

Um meinem weißen Kleid etwas mehr Farbe zu verleihen, trage ich einen zweiten Gürtel. Dieser lange Gürtel bewegt sich wunderschön mit mir, während ich tanze.

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Fußbekleidung

Unter meinem Kleid trage ich Sandalen, von denen angenommen wird, dass sie die älteste Art von Schuhen sind, die lange vor dem Mittelalter oder der Eisenzeit zurückreichen.

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Wikingerausstattung für Ostara

Ich habe dieses Ensemble mit Blick auf die immer noch relativ kühlen Aprilabende zusammengestellt.

Wiking-Unterkleid

Ich habe dieses Outfit in Schichten aufgebaut, sodass du dich entscheiden kannst, eine Schicht auf halbem Weg durch die Feier abzulegen, während du den gleichen Stil beibehältst.

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Wiking-Kleid

Dieses Kleid ist ideal für die Ostara-Feierlichkeiten. Es ist weiß, aber nicht zu weiß. Außerdem verleihen die verschiedenen Farben dem Kleid eine einzigartige Erscheinung.

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Oseberg Wikinger Gürtel

Der Gürtel, den ich für dieses Outfit gewählt habe, ist eine Nachbildung des Originals aus dem 9. Jahrhundert, das im Wikinger-Schiffsgrab von Oseberg gefunden wurde. In diesem Grab wurden zwei Wikingerfrauen bestattet. Es ist eines der luxuriösesten Schiffsbegräbnisse in der Geschichte der Wikinger.

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Kein Hangeroc?

Ich habe bewusst darauf verzichtet, einen Hangeroc in diesem Ensemble zu tragen. Der Hangeroc war ein Statussymbol, und nicht jede Wikingerfrau trug einen. Besonders in der Zusammenstellung für den Monat Ostara habe ich mich für ein luftigeres Outfit entschieden, bei dem der Hangeroc nicht so gut passt.

Wikinger Schuhe

Ich habe mich für Wikingerschuhe entschieden, die auf einem Original aus Jorvik basieren. Das ist eine persönliche Wahl. Die Schuhe bieten guten Knöchelschutz beim Tanzen und werden mit Lederknöpfen geschlossen, was das Risiko von lockeren Schnürsenkeln reduziert.

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