Sabemos que o Halloween moderno veio dos Estados Unidos e que esta festa tem origem no samhain irlandês. Mas o que isso significa em um contexto Indo-Europeu mais amplo? O que estes festejos nos dizem sobre nossa forma de veneração de ancestrais? Neste blog, tentamos situar o samhain, o precursor do Halloween, de forma acessível num contexto mais amplo.
Veneração de ancestrais Indo-Europeia
O paganismo Indo-Europeu é uma religião natural dhármica; falamos em dhármica porque havia prescrições e regras que mantinham e apoiavam a ordem cósmica.
Nisto, os ancestrais desempenham um papel importante. Durante milhares de anos, os povos Proto-Indo-Europeus enterravam pessoas de alto status em montes funerários. Nas estepes, esses montes eram visíveis de longe. Eram lugares sagrados que enfatizavam o status do ancestral. As tribos, que eram predominantemente nômades, voltavam regularmente a esses locais para fazer oferendas em honra dos ancestrais. As pessoas que estavam nesses montes funerários também eram uma personificação dos ancestrais semi-mitológicos da tribo. Seus feitos e realizações eram contados e venerados por gerações. Seus atos foram eternizados nas tradições orais bárdicas do povo. Os povos de origem Indo-Europeia, como gregos, romanos, germânicos, celtas, bálto-eslavos, indo-iranianos, indo-arianos mantinham essa tradição.
Neste contexto, devemos ver o germânico álfablót, o samhain celta e o dziady eslavo.
Todos esses festejos têm uma coisa em comum: a comemoração dos ancestrais falecidos. Estes podem ser tanto os próprios ancestrais quanto os ancestrais mitológicos da tribo ou clã. A veneração de ancestrais é um costume muito importante nas culturas Indo-Europeias. Ela une o povo e cria um vínculo de honra e orgulho.
O que é samhain
Samhain é um feriado celta, que começa na noite de 31 de outubro. O dia celta começava ao pôr do sol, não ao nascer do sol, como hoje em dia. O feriado marcava o final da estação de colheita e o início do inverno.
Alguns câmaras funerárias neolíticas na Grã-Bretanha e Irlanda são alinhados com o nascer do sol na época do samhain, o que pode apontar para uma origem muito mais antiga deste feriado.
31 de outubro cai aproximadamente no meio entre o equinócio de outono e o solstício de inverno. A estação clara transita para a estação escura, onde o inverno é o símbolo da morte. Após samhain, começa a caçada selvagem em direção ao yule (meio do inverno) e depois a luz (vida) retorna à terra.
Em samhain, honrava-se os ancestrais e faziam-se oferendas em seus túmulos. Isso podia ser tanto os próprios ancestrais de alguém quanto os ancestrais semi-mitológicos da tribo. O período era considerado uma época em que o véu entre o mundo dos vivos e dos mortos (o Outro Mundo) era tênue, permitindo que as almas dos falecidos se aproximassem.
A noite de samhain não era sem perigo. Como o mundo dos mortos ficava perto do mundo dos vivos, viajar entre ambos os mundos era mais fácil. Na mitologia irlandesa antiga, fica claro que havia monstros e espíritos malignos vivendo no submundo que podiam atravessar para o mundo dos vivos nesta noite.
Samhain na mitologia irlandesa antiga
Samhain é frequentemente mencionado em manuscritos irlandeses e está associado a eventos importantes da mitologia irlandesa. Essas histórias foram escritas entre os séculos 9º e 13º por monges cristãos. Provavelmente foram transmitidas oralmente por centenas de anos antes disso. Frequentemente, os textos conhecidos hoje são cópias de textos anteriores.
A partir dessa literatura, podemos deduzir que houve festivais e grandes assembleias. Tochmarc Emire (século 10) menciona samhain como o primeiro dos quatro festivais sazonais. De acordo com Echtra Cormaic (século 12), o Alto Rei da Irlanda (ard rí na hÉrenn) organizava a cada sétimo samhain o festival de Tara, onde estabelecia novas regras, leis e deveres. O festival também era um momento em que se tinha que ceder parte da colheita ao seu senhor, como é descrito em uma versão extrema em Lebor Gabála Érenn (século 12).
Tais assembleias, onde os heróis da Irlanda se reuniam e se festejava, bebia e se organizava competições, eram um cenário popular nas histórias, porque facilmente surgiam brigas, ou o amor era selado, e todos os heróis estavam juntos em toda sua glória.
Era um tempo de paz. Em Táin Bó Cúailnge (século 12), o roubo de gado em Ulster começa em samhain, um dia em que ninguém espera guerra.
Durante samhain, seres do Outro Mundo vinham ao mundo dos homens, como narrado em Macgnímartha Finn (século 12) e Acallam na Senórach (início do século 13). Os montes funerários eram vistos como portais para o Outro Mundo. Na Dinnshenchas de Móin Gai Glais, Cúldub mata alguém em samhain e é morto em retaliação por um tal Gae Glas. Em Dunaire Finn, samhain não é mencionado, mas Cúldub sai de um monte funerário para roubar gado, e o herói Fionn o persegue. Ele lança uma lança em Cúldub, que tropeça e entra no monte funerário. Uma mulher fecha a porta para o monte funerário, e o polegar de Fionn fica preso. Ele o coloca em sua boca para aliviar a dor. Como seu polegar estava no Outro Mundo, Fionn adquire grande sabedoria, o que possivelmente se refere ao conhecimento dos ancestrais.
De Echtra Neraí (século 10) e Togail Bruidne Dá Derga (século 11), fica claro que samhain era associado à morte, não apenas de indivíduos, mas de grupos populacionais inteiros. Em algumas versões da primeira história mencionada, Nera permanece por muito tempo no Outro Mundo, e convence seus senhores disso trazendo flores de verão como prova.
Como era celebrado um ritual de samhain?
Como os ancestrais celebravam samhain exatamente continua pouco claro. Mas estudando textos irlandeses antigos, expressões morais Indo-Europeias, direito antigo irlandês e celebrações da era moderna, podemos fazer uma reconstrução.
Ao contrário do germânico e escandinavo álfablót, provavelmente toda a comunidade participava de uma grande celebração central de samhain e, portanto, o festival não se limitava ao círculo doméstico. Poderia ser que de vez em quando um festival de samhain maior que o normal fosse realizado.
Homens e mulheres se lavavam e colocavam suas melhores roupas para se apresentarem bem. Iam para um lugar central, onde eram recebidos pelo rei (rí) ou sua nobreza (o flaith). Hospitalidade e generosidade eram muito importantes para garantir o status do rei. Se ele não recebesse seus hóspedes de acordo com o status que possuíam, poderia haver conflito e seu bom nome seria manchado. Os convidados recebiam comida. Possivelmente também havia troca de presentes, ou era este o momento em que os clientes ofereciam presentes a seu senhor.
Eram feitas oferendas aos mortos, tanto aos próprios familiares falecidos quanto aos ancestrais mitológicos. A oferenda foi provavelmente executada pelo druida e pelo rei, que também tinha um papel espiritual. Com isso, o vínculo entre ancestrais, lei, beleza e tribo (túath) foi enfatizado e confirmado.
Ao anoitecer, dois grandes fogos eram acesos. Os membros da tribo e o gado (bovinos) possivelmente eram guiados entre os fogos como uma purificação ritual. Na era moderna, primeiro todos os fogos eram apagados, antes de serem acesos novamente no fogo de alegria central.
Os bardos contavam histórias e cantavam músicas sobre as façanhas dos ancestrais. Este era o maior presente que se podia dar aos mortos: a glória eterna através da narração de sua história. Havia competições, como lançamento de lança e passeios a cavalo.
Os festivais também eram uma oportunidade para fazer negócios, por exemplo, para dividir terras de pastagem para o próximo ano entre si. Pode ser que o rei, seja o rí túaithe (rei da tribo), seja o alto rei (ard rí), lesse novas leis aos convidados reunidos. Provavelmente ele era apoiado nisso por seus juízes (brithemna), porque nem mesmo o rei estava acima da lei.
Tais assembleias da tribo também eram onde os jovens podiam se conhecer e fazer contatos que eventualmente resultariam em casamentos. Assim, o festival dos mortos também tinha influência sobre a nova vida. As oferendas rituais devem ter impressionado as crianças do clã.
Provavelmente, na noite de samhain, eram entretidas com histórias sobre monstros horríveis que vinham do outro mundo para o mundo dos vivos
