Kelttiläinen jumala Cernunnos oli mahdollisesti yksi tärkeimmistä jumalia kelttiläisessä kulttuurissa. Hänen uskottiin olevan luonnon ja metsän hallitsija. Hänestä on löydetty noin kuusikymmentä kuvaa – tunnetut esimerkit ovat Merimiesten pilari, Gundestrup-kattila ja mahdollisesti Valcamonican kalliopiirros. Mutta paljon Cernunnoksesta on tuntematon ja avoinna tulkinnoille ja keskustelulle.
Oletetaan, että Cernunnos oli alun perin proto-kelttiläinen jumala ja häntä kunnioitettiin sekä kelttiläisten että gallo-roomalaisten kansojen parissa. Cernunnosta kuvataan usein poronsa kanssa, istuvana jalat ristissä, ja hänet yhdistetään peuroihin, sarveisiin käärmeisiin, koiriin ja härkiin. Cernunnos pitää yleensä torca kädessään ja kantaa joskus pussissa kolikoita (tai jyviä) sekä runsaudentorvea.
Varoitus: sisältää alastomuutta
Nimi
Gallialainen muoto hänen nimestään on Karnonos, peräisin kannasta karnon, joka tarkoittaa 'sarvea' tai 'poronsa'.
Ikonografia
Gallialaisten kirjallisten lähteiden puuttuessa Cernunnoksen tarkka rooli uskonnollisissa perinteissä on tuntematon. Tulkinnat vaihtelevat eläinten, luonnon, hedelmällisyyden ja vaurauden jumalasta kuntoon, voimaan, kestävyyteen ja maskuliinisuuteen liittyväksi symboliksi. Hänet nähdään myös matkojen ja kaupan jumalana, tai hän liittyy risteyksiin, alamaailmaan ja uudelleensyntymiseen, jotka symboloivat elämän ja kuoleman sykliä. 900-luvun Stuttgart psalter esittää mahdollisesti Cernunnosta Alamaailman herrana.
Cernunnosta kuvataan usein peuran tai peuraiden sarvet omaavan käärmeen kanssa. Harvemmin on kuvia härillä, koirilla ja rotilla.
Jotkut tutkijat kuvaavat Cernunnosta Eläinten herrana tai Villinä asioiden herrana, kun taas toiset näkevät hänet rauhallisena luonnon ja hedelmällisyyden jumalana. Hänet nähdään myös kaksisuuntaisuuden jumalana ja vastakohtien välittäjänä.
Merimiesten pilari (Pilier des nautes) yhdistää hänet merimiehiin ja kauppaan, mikä viittaa siihen, että hän liittyi myös aineelliseen vaurauteen. Tämä käy ilmi myös rahapussista, jota hän pitää Reimsin Cernunnos-alttarissa, ja peuroista Niedercornin stelellä, jonka vieressä hän seisoo ja joka oksentaa kolikoita.
Cernunnos keskiajalla
Myöhemmässä kristillisessä kirjallisuudessa Cernunnoksen ominaisuudet yhdistetään Pyhän Ciaránin Saighirista elämään, jossa eläimet tunnistavat hänet johtajakseen. Koska Cernunnosta käytettiin edelleen pakanallisissa kulteissa kristinuskon käyttöönoton jälkeen, hänet saatettiin rinnastaa paholaiseen.
Pwyll Pendefig Dyfed (Pwyll, Dyfedin prinssi), Mabinogionin ensimmäinen haara, kertoo muun muassa Arawniesta, Annwnin kuninkaasta, kuolonvallan hallitsijasta. Tarinan päähenkilö Pwyll ajaa pois omilla koiristaan kuninkaallisen peurojen saaliista. Arawn on siitä vihainen, ja sovinnoksi Pwyll suostuu ottamaan Arawnnin paikan alamaailmassa vuodeksi ja voittaa hänen pääviholaisensa. Näin Pwyll, Dyfedin prinssi, tulee myös Annwnin päälliköksi.
Tarinanaan Owain, neu Iarlles y Ffynnon (Owain tai Lähteiden nainen) Kynon, kuningas Arthurin ritari, kertoo kohtaamisestaan mustan miehen kanssa, jolla on vain yksi silmä ja yksi jalka. Tämä mies asuu metsässä ja on ympäröity eläimillä. Tämä voi olla rinnasteinen Cernunnokselle tai Metsän herran aiheelle.
Owain-tarina perustuu todennäköisesti suoraan tai välillisesti Chrétien de Troyesin Yvain ou le Chevalier au Lion -teokseen (Yvain tai Leijonaritterit). Paikalliset walesilaiset runoilijat ovat sidonneet tähän omasta folkloorista peräisin olevat aiheet. Koska tarina kirjoitettiin ylös fransiskaanien munkkien toimesta, tämän mustan miehen pagan-aspekti on heikentynyt ja yksinkertaistettu huomattavasti.
Koostumus
Cernunnos-koostumuksessamme päätimme esittää Cernunnoksen Metsän herrana sekä maskuliinisessa että feminiinisessä muodossa. Tätä koostumusta voidaan nähdä sekä jumala Cernunnoksen esittämisenä että pagan-ilmaisuna jumala Cernunnoksen kunniaksi. Kaikki tämän koostumuksen kuvat otettiin villissä luonnossa harvaan asutulla alueella.
Poronsa
Sarveita on käytetty shamanismin uskontoon jo kivikaudelta lähtien. Esimerkki tästä on poronsa pääkoru Biesorfista, 9000 eKr. Samanlainen mesolitilainen pääkoru, jossa on sarvet, löydettiin Star Carristä. Molemmat sarvet ovat peräisin valkohäntäpeurasta.
Tässä koostumuksessa olemme valmistaneet pääkorusta käyttäen kunnahtiaden sarveita. Olemme liimanneet sarvet hiusnauhaan liimalla ja vahvistaneet niitä nahkahihnoilla.
Torc
Torc oli statussymboli kelttiläisessä kulttuurissa. Lukuisia torceja on löydetty muun muassa Ranskasta (entinen Gallia), Irlannista ja Britannian saarilta. Käytimme kuvissa kahta torca, jotka perustuvat Snettishaamin alkuperäiseen ja torciin, jossa on lohikäärmen päät, joka itse asiassa perustuu enemmän vikinki-taiteeseen.
Maskuliininen Cernunnos
Housut
Thorsbergin housut ovat 3. vuosisadan jKr housut.
Vyö
Leveä vyö on koristeltu kelttiläisillä solmuilla.
Turkiskaulus
Meikki
Olemme perustaneet meikkin varhaisiin kelttiläisiin ja proto-kelttiläisiin taiteeseen: aurinkopyörään ja tyyliteltyihin jokapäiväisen elämän kuvauksiin.
Feminiininen Cernunnos
Hame + paita
Feminiinisen Cernunnoksen vaatteet on valmistettu luonnollisista materiaaleista: nahasta ja turkiksesta. Tämä symbolisoi luonnon villiyttä.
Ranneke
Ranneke on valmistettu kierretystä messingistä ja se on valmistettu La Tène -tyyliin. Mukava asia on, että se on koonmukaan säädettävä, joten se sopii kaikenlaisille ihmisille.
Meikki
Meikki on inspiroitunut tunnetusta kelttiläisestä
