Muinaisessa Kreikassa sota ei ollut erillisen ammattiarmeijan asia, vaan kansalaisuuden itse olemus. Hoplitti ei ollut palkkasoturi; hän oli polis. Poliittisten oikeuksien ja sotilaallisten velvollisuuksien läheinen kietoutuminen muodosti Kreikan yhteiskunnan perustan klassisella kaudella.
Pika-faktat
- Määritelmä: Hoplitti oli raskaan aseiden varustettu kansalaissoturi, joka nimettiin kilpensä, hoplon-kilven mukaan.
- Yhteiskunnan sydän: Kaupunkivaltion kansalaisuus toi mukanaan sekä etuoikeuksia (uskonto, politiikka, laki) että raskaan sotilaallisen velvollisuuden.
- Falanks: Taktiikkamuodostelma, jossa kilvet muodostivat seinän ja joka asetti ykseyden ja kollektiivisen suojan etusijalle.
- Poikkeus: Spartanialaiset hoplitit olivat ammattisoturit, kun taas Ateenan kaltaisten kaupunkien hopliitit olivat yleensä maanviljelijöitä tai käsityöläisiä.
- Sotakesä: Kaupunkien väliset konfliktit tapahtuivat usein kesällä, maataloustöiden välisen ajan.
Kansalainen asena
Kreikan polis (kaupunkivaltio) toimi tiiviin yhteisönä. Miespuolisilla kansalaisilla ei ollut vain taloudellisia etuoikeuksia ja poliittista vaikutusvaltaa, vaan he kantoivat myös raskaan maan puolustamisen taakan. Klassisen Kreikan näkemyksessä ei ollut eroa soturin ja poliitikon välillä; joka osallistui kansankokoukseen, hänen täytyi voida puolustaa kaupunkia rintamalinjoilla.
Hopliitit olivat päivittäisessä elämässään usein maanviljelijöitä tai käsityöläisiä, joilla oli kansalaisoikeudet. Heidän täytyi kerätä itse yhteen asevarustuksensa, panoplia. Tämä investointi ei ollut pelkästään käytännöllinen asia, vaan myös poliittinen kannanotto: puolustamalla kaupunkia, he ansaitsivat oikeuden osallistua sen tulevaisuuden päätöksiin. Tämä periaate johti jopa demokraattisiin kehityksiin, kuten Ateenassa, jossa kansalaisten käyttö soutajina tai sotilaina johti tavallisen miehen (joilla oli kansalaisoikeudet) suurempaan poliittiseen vaikutusvaltaan.
Falanks-muodostelma oli ratkaiseva tekijä Kreikan psyykeelle. Tässä tiheässä kilvien seinässä yksilö hävisi näkyvistä. Sotilasmiehet taistelivat olkapää olkapäää vasten ystävien ja perheenjäsenten kanssa. Tämä taktiikka oli enemmän kuin sotilaallinen menetelmä; se oli poliksen symboli. Miehiä suojattiin naapurin kilven kautta, mikä loi eräänlaisen "kollektiivisen sankaruuden". Kreiklaisille tämä oli vapauden lopullinen ilmaisu. He vastustivat ankarasti mitä tahansa ulkopuolista ylivaltaa, jota he pitivät nöyryyttävänä orjuuden muotona. Tämä "vapaus" oli kuitenkin yksinomaista: se koski vain kansalaisia. Alemmat luokat, kuten maataloustyöläiset ja orjat, kuuluivat maahan eivätkä heillä ollut ääntä poliittisella tai sotilaallisella areenalla.
UKK
Miksi hopliitit maksoivat omasta varustuksestaan?
Arkaaisella kaudella ja varhaisella klassisella kaudella ei ollut keskitettyä valtion asevakuutusta. Täydellisen varustuksen omistaminen oli todiste henkilön asemasta maan omistajana ja siten yhteiskunnan täysivaltaisena jäsenenä.
Miksi alempi luokka jätettiin hopliitti-palvelun ulkopuolelle?
Tällä luokalla ei ollut omaisuutta, eikä siten mitään "intressiä" kaupunkivaltion maan puolustamiseen. Heidän roolinsa armeijassa oli aluksi rajoitettu, kunnes suurempien armeijoiden tarve muutti poliittisia suhteita.
Miksi kaupungit taistelivat jatkuvasti toisiaan vastaan?
5. vuosisadan eKr. Kreikan kulttuuri pyöri kilpailun ympärillä. Kaupungit kilpailivat maasta ja vallasta. Sota oli sesonkiperäinen todellisuus, joka oli usein tarkoitus ratkaista raja-kiistoja ratkaisevalla taistelussa falanks-muodostelmassa.
Yhteenveto
Hoplitti oli Kreikan poliksen inhimillinen ruumiillistuma. Poliittisen vaikutusvallan ja sotilaallisen velvollisuuden ainutlaatuisen yhdistelmän kautta syntyi tiivis sotailujen kulttuuri. Se ei perustunut yksittäisen sankarinsa kunniaan kuten Homeroksen epiikassa, vaan yhteiskunnan järkkymättömään voimaan, joka marssii yhdessä oman kaupunkivaltion kunnian ja vapauden puolesta.
Sisäiset linkit
- Johdanto: Hoplitti – Klassisen maailman selkäranka
- Varhaisklassinen hoplitti, 500 eKr.
- Hopliitti harjoittelu & symboliikka: Opintelleiden urheilijan syntymä
Lähteet
- Hanson, V. D. (1989). The Western Way of War. Alfred A. Knopf.
- Snodgrass, A. M. (1967). Arms and Armour of the Greeks. Thames & Hudson.
- Salmon, J. B. (1984). Wealthy Corinth: A History of the City to 338 BC (Polis structuren). Oxford.
