V tomto blogu sa pozrierame na vybavenie skoro-klasického hopličana Zeno z gréckého mesta Thespiae v roku 480 pred Kristom. Bojuje v bitke pri Thermopylách proti Perzskému achaemenidskému ríši, ktorá hrozí fašistickému dobytiu Grécka. Perzské vojsko je však oveľa väčšie, ako Gréci očakávali, a po dvoch dňoch bojov sa veľká časť gréckej armády utekala. Zeno je jeden zo 700 thespiánskych hopličanov, ktorí ostávajú, aby bránili priesmyk pri Thermopylách, spolu so slávnymi Spartanmi kráľa Leonida.
Hopličan a polis
Gréckych hopličan vznikol v archaickom období ako produkt gréckej polis (gréckého mestského štátu). Títo vojaci, ktorí tvorili dôležitú časť gréckych armád, boli ťažko ozbrojení občiansky vojaci, ktorí bojovali na obranu mesta, v ktorom žili a pracovali.
V starom Grécku bola polis (a občianstvo v nej) centrálna v spoločnosti. Muži občania týchto polis mali popri ekonomických právach aj špeciálne práva. Mohli sa zúčastňovať na exkluzívnych náboženských rituáloch a na rôznych úrovniach sa podieľali na rozhodovaní v politickej sfére svojho mestského štátu. Postavenie občianstva v polis sa dá porovnať s vojenskej triedou iných indo-európskych spoločností. Ako tieto príbuzné národy bola aj grécka spoločnosť hierarchická a rozdelená na triedy, pričom sa nerobil rozdiel medzi vojnou triedou a náboženskou triedou. Občianstvo polis však nebolo len privilégiom, ale prinášalo so sebou aj povinnosti. Najväčšou z nich bola forma vojenskej povinnosti pre mužov-občanov: ak ste boli členom mestskej komunity, museli ste ju vedieť brániť. Toto prepojenie medzi politickými právami a vojenskými povinnosťami fungovalo aj opačným smerom: Aténskej demokracie vznikla zo skutočnosti, že vesláci aténskej floty dostali vplyvné postavenie od štátnikov Solóna a Kleisthena, práve preto, že bojovali za svoje mesto.
Hopličani boli ako občianski vojaci vo svojom každodennom živote farmári alebo remeselníci s právnou subjektivitou, ktorí si museli sami zhádzať svoju vojenskú výbavu a v čase vojny boli mobilizovaní, aby bojovali za svoju polis. To však nebolo vždy prípad: spartanskí hopličania boli výnimkou, pretože aj v dobách mieru sa zaoberali takmer výlučne politikou, tréningom a vojenským umením. Všetky ostatné práce v spartanskej spoločnosti vykonávali Perioikoi a Helóti, nižšie triedy ne-občanov. Vzhľadom na silnú kultúru malej autonómie, konkurencie a sebaurčenia boli Gréci zafixovaní na akúkoľvek formu vonkajšej hegemónie; to totiž videli ako formu otroctva v porovnaní s gréckou „slobodou". Táto sloboda nemenujúc nižšia (pracujúca) trieda nie, tá patrila zemi a nemala právnu subjektivitu.
Polis ako Atény, Sparta mali svoj vlastný systém správy a mestskú identitu, ale zdieľali spoločnú grécku kultúru vzájomnej konkurencie. Tieto mestá totiž vládli okolitému územiu a neustále si spôsobovali konflikty v boji o moc a územie. Každé leto bola „vojenská sezóna", v ktorej mestá tieto konflikty navzájom vybojúvali. Toto sa vykonávalo v bitke, pri ktorej sa štítové steny (falanga) oboch strán zrazili a tlačili, až kým sa jedna z dvoch línií neprolomila. Spôsob, ako hopličani v týchto bitke bojovali, zaisťoval posilnenie ich spoločnej identity: spolu s priateľmi, príbuznými a známymi plnili svoju spoločenskú povinnosť a boli chránení štítom vojakov (a spoluobčanov) vedľa nich. Vďaka tejto silnej mestskej vojenskej kultúre Gréci oceňovali nielen individuálnu hrdinstvo, ale aj akúsi kolektívnu hrdinstvo za počesť mestskej komunity.
Grécko-perzké vojny: Gréci zjednotení
Počas archaickej obdobie došlo k malému vojenskému konfliktu medzi mestskými štátmi. Vedenie vojny bolo vtedy zamerané hlavne na individuálnu hrdinstvo a krádeže dobytka. Hrdinské činy boli oslavované, ako je opísané v Iliade a Odysej Homéra. Toto obdobie skončilo veľkou vojnou, ktorá zjednotila medzi sebou hádajúce sa polis proti obrovským armédam, ktoré sa pokúšali dobytať celý gréckych pevniny. Na začiatku piateho storočia pred Kristom by sa totiž Gréci dostali do konfliktu s Perzským achaemenidským ríšom pod kráľmi Dariom I. a Xerxesom I.
Tento konflikt sa začal, keď gréckych mestá Atény a Eretria v roku 498 pred n.l. podporili Iónskú vzbury proti perzskej nadvláde a dokonca pomáhali spáliť mesto Sárdis. Perzský kráľ Darius I. bol zúrivý a po potlačení vzbury poslal v roku 491 vyslanců do všetkých grécke mestských štátov, aby ich donútil, aby sa poddali jeho moci. Však ambasádori boli popravení Aténami a Spartou; s touto neopatrnosťou si vyvolali pomstu od Daria na celé gréckej poluostre.
Nasledujúceho roka útočila perzská flota pri dedinke Maraton, ale bola porazená aténskych vojakom. Toto víťazstvo inšpirované okrem Sparte a Atén aj ďalší gréckych mestných štátov na odpor Perzom. Spolu vytvorili helénsku alianciu, vojenskú alianciu, ktorá mala zabrániť ďalšej perzskej invázii.
Táto invazia prišla tiež 10 rokov neskôr v roku 480 pod kráľom Xerxesom, nástupcom Daria. Poslal obrovskú vojenskú silu asi 200 000 mužov a flotilu 1200 lodí, aby dostal celé gréckej poluostre pod svoju moc. Gréci čakali na nich pri priesmyku Thermopylae, ktorý vďaka starej fortifikácii vedeli brániť dva dni. Na tretí deň sa Perzom podarilo ich obísť horským priesmykom (podľa Herodota s pomocou gréckej zradcu).
Gréckej armáde sa nedarilo a spartanský kráľ Leonidas I. nariadil spojeneckým trupám ústup. Sám ostal, aby bránil zadnú stranu utekajúcej gréckej armády so svojou osobnou ostrahou (slávnych 300). Spartania však neboli jedinou, ktorá chcela vyhrať hrdinstvo a česť za svoje mesto. Hoci sú v populárnych médiách často zobrazovaní ako jediní, ktorí sa obetovali, skupinu, ktorá zostala pri Leonidovi, podľa Herodota pozostávala z približne 2000 mužov, vrátane 700 Thespiánov pod Demophilesom (a teda aj náš fiktívny hopličan Zeno).
Bitka pri Termopylách sa možno stala najslávnejšou z celej klasickej antiky kvôli tejto hrdinnej obeti gréckej zadnej strany. Hoci obrovská perzská armáda vyhrala bitku a krátko nato zničila Atény, vedela helénska aliancie zmeniť situáciu s bitkami pri Salamís a neskôr Plateae. Od tej doby Gréci a Perzovia medzi sebou viedli vojnu ešte 30 rokov, ale perzskí králi sa nepokúšali znova dobytč gréckej poluostre.
Oblečenie
Zeno nosí pod svojou vojenskou výbavou tuniku, opasok a pár jednoduchých kožených sandálov. Keď prší alebo keď je mu zima, nosí svoju hrubú vlnenú plášť.
Chiton (tunuka)
Gréckych tunikami boli vyrobené z ľanu, niekedy aj z vlny. Tuniku, ktorú Zeno nosí pod svojou vojenskou výbavou, je vyrobená z hrubej látky a má krátke rukávy, ale v teplejších mesiacoch Gréci nosili často ľahkých šatov, ktoré nechal ich ruky a plecia odhalené. Klasickí Gréci nenosili pod svojimi tunikami žiadne nohavice, pretože ich považovali za barbarské.
Sandaloi (sandále)
Vďaka teplému, miernemu podnebia sa v klasickom Grécku a v ostatných častiach Stredného mora nosili sandále (sandaloi) ako tieto. Hoci Zeno nosí jednoduché vojenské sandále, ktoré sú menej otvorené, aby lepšie chránili nohy, boli v staroveku neustále nové módne trendy pre sandále, ktoré určuje módne Atény.
Okrem sandálov nosili od piateho storočia pred Kristom aj akúsi šnurovacie topánky (ako endromis a embades) a v zime filcové ponožky (piloi) na udržanie nôh v teplote.
