Aténsky hoplita v čase peloponéskych vojen

V tejto blogovej entries sa pozrievame na výstroj athenskej námornej hoplity Pelagiosa v roku 415 pred Kristom. Plavil sa spolu s vojenským vodcom Alkibiadsom na trireme do Sicílie, aby obliehal mestskú štát Syrakúzy, ako súčasť Peloponéskej vojny. V druhej polovici piateho storočia pred n.l. bol grécky svet totiž v zovretí všeobecného konfliktu medzi Aténami a Spartou, ktorý bol vedený ďaleko za hranicami polostrova.

Hoplita a polis

V starovekom Grécku stála polis (a občianstvo v nej) v centre spoločnosti. Muži občania týchto poleis mali okrem ekonomických výhod aj špeciálne práva. Mohli sa zúčastňovať na exkluzívnych náboženských rituáloch a na rôznych úrovniach sa podieľali na politickej sfére svojej mestskej štátu. Postavenie občianstva v polis možno porovnať s bojovníckou triedou ďalších indoeurópskych spoločností. Rovnako ako tieto príbuzné národy bola grécka spoločnosť hierarchická a rozdelená na triedy, pričom sa nerobil žiadny rozdiel medzi bojovníckou triedou a náboženskou triedou. Občianstvo polis teda nebolo len právom, ale prinášalo so sebou aj povinnosti. Najväčšou z nich bola forma vojenskej povinnej služby pre mužských občanov: ak ste boli členom mestskej komunity, museli ste ju vedieť brániť. Tento vzťah medzi politickými právami a vojenskými povinnosťami pôsobil aj opačným smerom: athénska demokracia totiž vznikla z faktu, že veslári athénskej flotily dostali od štátnikov Solóna a Kleisthena moc práve preto, že bojovali za svoje mesto.

Hoplity ako občiansky vojaci boli v ich každodennom živote farmármi alebo remeselníkmi s právnou osobnosťou, ktorí si museli zhromažďovať vlastnú vojenskú výstroj a v čase vojny boli mobilizovaní, aby bojovali za svoju polis. Nie vždy tomu bolo takto: spartanské hoplity boli výnimkou, pretože tieto sa aj v obdobiach mieru zaoberali takmer výhradne politikou a vojenským umením. Všetka ostatná práca v spartánskej spoločnosti bola vykonávaná Perioikoi a Heloták, podradenými triedami občanov bez právnej osobnosti. Vďaka svojej silnej kultúre malej autonómie, konkurencie a sebaurčenia boli Gréci silne proti akejkoľvek forme vonkajšieho despotizmu; to videli totiž ako formu otroctva v porovnaní s gréckou „slobodou". Táto sloboda sa však vzťahovala len na vyššie triedy: nižšia (pracujúca) trieda ju nemala, patrila k pôde a nemala právnu osobnosť.

Poleis ako Atény a Sparta mali svoju vlastnú formu vlády a mestskú identitu, ale zdieľali spoločnú grécku kultúru vzájomnej konkurencie. Tieto mestá totiž vládli okolitému územiu a neustále si konkurovali o moc a územie. Každé leto bola „vojenská sezóna", v ktorej mestá tieto konflikty medzi sebou riešili. Robilo sa to v bitevných poliach, kde sa štítové múry (falanga) oboch strán navzájom zrážali a tlačili, kým sa jedna z dvoch línií neprerazila. Spôsob, akým hoplity v týchto bitevných poliach bojovali, spevňoval ich spoločnú identitu: spolu s priateľmi, rodinými príslušníkmi a známymi plnili svoju spoločenskú povinnosť a boli chránení štítom vojakov (a spoluobčanov) vedľa nich. Vďaka tejto silnej mestskej bojovej kultúre Gréci oceňovali nielen individuálnu hrdinnosť, ale aj akúsi kolektívnu hrdinnosť za prestíž mestskej komunity.

Athénske impérium

Potom, čo Gréci vyhnali perzskú armádu Xerxa v roku 480 pred n.l. z gréckeho polostrova, bolo medzi Gréckmi veľké napätie na vytvorenie obranného spojenstva, ktoré by mohlo zabrániť ďalšej invázii. Atény prevzali iniciatívu vytvorením tejto aliancie v roku 477 p.n.l.: takzvaného Delického morského spoločenstva (nazývaného aj „Delicko-attické morské spoločenstvo").

Morské spoločenstvo bolo Aténami predstavené ako spolupráca medzi rovnými, ale v skutočnosti existovalo na vytvorenie athénskej hegemónie nad Egejským morom. Nie všetky mestské štáty mohli poskytnúť vojská alebo lode a tak Atény im uvalili finančný príspevok na pokladňu spoločenstva, pôvodne uchovávané na ostrove Delos a neskôr na athénskej Akropole. Táto pokladňa bola použitá okrem iného na budovanie athénskej flotily a obrovských fortifikácií medzi Aténami a úplne nový mestom prístavu Pireus, takzvané „Dlhé múry". Keď sa vojna s Perzmi skončila v roku 449 p.n.l., Delické morské spoločenstvo zostalo zachované, hoci s tým pôvodný účel spojenstva zmizol.

Aplikovaním ekonomického a vojenskej tlaku na menšie poleis rozšírila Atény svoj demokratický systém. Nové kolónie a mestské štáty, ktoré s athénskou pomocou prevzali tento politický systém, boli lojálne voči Delickému morskému spoločenstvu. Athénska flotila a demokracia poskytli príležitosti chudobnejším skupinám, aby získali politické hlasy. To vytvorilo silné demokratické (a teda athénsky orientované) hnutia v mnohých gréckich mestských štátoch v rámci aj mimo spojenstva. Prostredníctvom tejto mocenskej politiky sa Atény stali ekonomickým, politickým a kultúrnym centrom gréckeho sveta.

Vládcovia aristokratických a oligarchických poleis sa cítili ohrození týmito vývojmi a obávali sa, že stratia svoju aristokratickú systém a nezávislosť. Vytvorili si protiváhu voči Aténam, takzvané Peloponéske spojenstvo so Spartou ako vedúcou silou. V gréckej svetovej vznikla studená vojna: Sparta voči Aténam, aristokracia versus demokracia. Tieto spojenia boli aj na vojenskej úrovni navzájom veľmi asymetrické. Tak Delické morské spoločenstvo malo bezkonkurenčne najväčšiu a najvyspelejšiu námornú silu, ale Peloponéske spojenstvo malo najsilnejšiu pozemskú armádu.

Peloponéska vojna

Vojna vypukla v roku 431 p.n.l., keď Spartanci s pozemskou armádou pochodovali cez Attiku na obliehanie Atén a mestnosti prístavu Pireus. Athéňania boli chránení Dlhými múrmi, ale ďalšiho roku ich zasiahla ťažká morová epidémia. Tá spôsobila 30 000 mŕtvych, vrátane Periklesa, athénskeho štátnika, ktorý zohrával veľkú úlohu pri budovaní athénskej moci. Ďalších desať rokov si Atény a Sparta konkurovali na pevnine, ale z týchto konfliktov nevyšiel žiadny definitívny víťaz. Z toho dôvodu bolo vyhlásené dočasné prímerie.

Druhá fáza vojny začala v roku 415 p.n.l., keď sa Atény pod vedením Alkibiadsa pokúsili dobúť Syrakúzy, spartanského spojenca na Sicílii. Táto expedícia však zlyhala až tak, že bola athénska flotila a armádna sila takmer úplne zničená. S chvostom medzi nohami Athéňania utiekli späť do Grécka, aby si liečili rany a rýchlo postavili novú flotilu. V tom čase si Spartanci rozvinuli aj vlastnú námornú silu, takmer tak silnú ako tá athénska. Urobili to s pomocou svojho starého nepriateľa; perzský kráľ Dárius II ich podporoval veľkým množstvom striebra v nádeji, že si bude môcť vrátiť časti Anatólie z athénskeho impéria. Pri nasledujúcej námornej bitke by mali Athéňania stále väčšiu flotilu ako Spartanci, ale ich hegemónia nad Egejským morom bola zlomená.

Slávny spartanský námorný vodca Lysandros teda v roku 405 p.n.l. nalákal Athéňanov do pasce tým, že im zvláštnal ich zásobovanie obilia a zničil athénsku flotilu v námornej bitke pri Aegospotamoi. Beznadejní Athéňania boli potom vtlačení späť do svojich Dlhých múrov, ale tentoraz vydržali obliehanie niet dlho. Ďalšiho roku sa konečne hladujúce Atény vzdali, po takmer 30-ročnej vojne, ktorá do seba vtiahnula celý grécky svet.

Hoci mestské štáty Théby a Korint lobbovali za zničenie mesta a zotročenie athénskej populácie, bol Lysandros rozhodne proti tomu. Pripomenul im, že Atény zohral dôležitú úlohu v perzskych vojnách a rozhodol sa urobiť Atény oligarchickým vazalom Sparty. Tak sa aj stalo; хотя trvalo niet dlho predtým, ako by Athéňania vzbúrili v mene svojej demokracie.

Oblečenie

Pelagios nosí pod svou výstrojou tunikú, opasok a pár jednoduchých kožených sandálov. Keď prší alebo keď je mu studená na mori, nosí svoju hrubú vlnenú plášť.

Chiton (tunika)

Share