V dlhej rímskej histórii sa zloženie rímskej armády niekoľkokrát zmenilo. V tomto blogu sa budeme zaoberať armádou nesného obdobia kráľovskej vlády a skororepublikánskeho Ríma až do konca prvej Punickej vojny.
Rímska vojna z hľadiska indo-európskej perspektívy
Rímska spoločnosť bola hlboko preniknutá tradíciami proto-indo-európskeho pôvodu. To bolo viditeľné počas celej histórie Ríma jasne v rímskej vojenskej kultúre. Tu sú niektoré príklady:
Vzťahy patróna a klienta
Systém patróna a klientov bol základný pre rímsku spoločnosť. Patróni, často vedúci silných rodín, zdieľali svoje bohatstvo s menej zámoženými Rimánmi (klientmi) výmenou za vernosť a politickú podporu. Tieto vzťahy patróna a klienta boli založené na záväznosti a vzájomnosti. Postavenie patróna aj klienta záviselo od ich bohatstva. V čase republiky boli často chudobní ľudia z obyvateľstva korumpovaní patrónom za chlieb a peniaze, aby naňho hlasovali vo voľbách.
Celá rímska spoločnosť bola postavená na tomto systéme vzájomnosti; väčšina Rimanov bola klientmi a väčšina patróna bola často sama klientom ešte bohatšieho patróna. V raných rímskych armádach mal tento vzťah pravdepodobne aj silný vplyv na niečiu pozíciu. Aj vzťah s bohmi bol vnímané týmto spôsobom; preto bolo správne obetovanie také dôležité v rímskej náboženstva.
Táto dôležitá zložka rímskej kultúry má svoj pôvod u proto-indo-európskych stepných kočovníkov. Tak mohli byť dobytok požičaný bohatým pastierom chudobným pastierom výmenou za protislužbu, často vo forme vojenskej podpory.
Prepojenie medzi politikou a náboženstvom
V pohánskom Ríme boli štátnici (králi, konzuli a neskôr cisári) aj najvyššími kňazmi rímskej náboženstva. Rimáni totiž videli prosperitu svojej ríše ako priamo spojenú s dobrým vzťahom medzi ľuďmi a bohmi. Štátnik bol najväčšim patrónom spoločnosti, ktorý na oplátku bol najlepšie vhodný byť najväčším klientom bohov.
V proto-indo-európskych spoločnostiach hlava spoločnosti plnila obe funkcie: v proto-indo-európskej tvorivej mýte bol prvý kňaz zároveň prvým kráľom. V oboch kultúrach mal vedúci spoločnosti ako najdôležitejšiu úlohu udržiavanie kozmického poriadku.
Občianstvo
Občianstvo v rímskych časoch by sa nemalo zamieňať s našou modernou predstavou o ňom. Rímski občania neboli len ľudia narodení v hraniciach Ríše, ale privilegovaná trieda v spoločnosti. Len občania mali právnu osobnosť a politické práva. Občianstvo bolo vo väčšine prípadov určené narodením a aby sa človek stal občanom, musel splniť určité povinnosti voči spoločnosti. To často vyžadovalo určitú mieru bohatstva.
Rímske občianstvo vykazuje podobnosti s germánskym a keltským triednym systémom. To možno vidieť v proto-indo-európskom koncepte vena. Tento systém vyšiel z trojčlenného triedneho systému, pričom občianstvo zodpovedá vojáckej triede. Medzi nimi na začiatku nebol žiadny rozdiel.
Ritualizácia triumfálneho pochodu a Spolia Opima
Po veľkých rímskych vojenských víťazstvách veliteľ usporiadal triumfálny pochod mestom, pri ktorom obetoval slúbený vojenský koreň bohom (najmä Jupiterovi a Marsovi), ale aj ľudu. Robil to tým, že si na vlastné náklady usporiadal veľké slávnosti a rozdal mince so svojou tvárou, ktoré boli razené z ulúpeného kovu.
Táto tradícia má svoj pôvod v indo-európskom rituáli Koryosu, pri ktorom boli mladí vojaci komunity posielaní kradnúť dobytok od iných kmeňov. To slúžilo na udržiavanie ekonomiky kmeňa. Ten, kto prinesl koreň, bol považovaný za hrdinu, ktorý rozdelil bohatstvo ľudu. To povzbudzovalo ostatných vojakov, aby tiež šli kradnúť dobytok, a takto sa tradícia zachováva.
Spojenectvá
Rím bol známy svojimi mnohými spojenectvami, ktoré veľmi takticky využíval, často ako dôvod na vojnu pre povinné vojny. Spočiatku boli uzavreté s ďalšími národmi Talianskog polostrova a neskôr v celej ríši. Tieto spojenectvá sú prejavom záväznosti a vzájomnosti a podobali sa vzťahom patróna a klienta, ktoré mali Rimáni medzi sebou v rodinách.
Táto prax má tiež svoj pôvod v proto-indo-európskej kultúre. Spojenci, ktorí zdieľali koreň, participovali na kozmickom poriadku. Spojenci, ktorí nesplnili svoju dohodu alebo zdradili, museli byť podľa tohto svetonázoru zničení, pretože vytvorili chaos.
Reinkarinácia
Rimáni verili nepriamo v reinkarnáciu. Podľa rímskej náboženstva bola duša nesmrteľná, ale kam sa dostala po smrti, záviselo od činnov človeka v živote a od smrti, ktorou zomrel. Preto v Ríme prevládala silná kultúra výkonu, a podobne ako v starej nórskej kultúre bola preferencia smrti na bojovom poli. Niekto, kto zomrel v boji, šiel na krásne Elyzejské polia, zatiaľ čo niekto, kto zomrel prirodzene, šiel na Asfodélové polia. Že Rimáni asociovali záhrabie s otvoreným poľom, poukazuje na ich pôvod ako stepných pastierov.
Symbolická rola spier
Spear mala dôležitý symbolický význam pre Rimanov; totiž to bolo zbrane boha vojny Marsa. Okrem iného fetiales hodili krvou zafarbenou hasta do nepriateľského územia na vyhlásenie vojny. Spear bez hrotu (hasta pura) bol tiež rozdaný ako vojenské vyznamenanie skúseným centurionom (primipilus).
Spears mali nie len význam súvisiaci s vojnou; celibaris-hasta bola tradične používaná na ostrihnutie vlasov nevesty. V obchode a právnom procese spear často označovali začiatok transakcií (subhastationes) alebo bola prítomná na súde (hasta centumviralis).
Ceremoniálny status vojenskeho pásu
Dokonca aj pás vojaka alebo legionára mal ceremoniálny význam: reprezentoval spojenie vojenskej triedy. Táto prax nebola jedinečná pre Rimanov, ako je vidieť u keltského Hochdorfského vojaka z roku 600 pred n.l. Oba národy nachádzajú pôvod tejto tradície u svojich stepných predkov; proto-indo-európske vojenské pásy boli prominentne zobrazené na Kurganských stelách z roku 3 500 pred n.l.
Skorá rímska armáda (752 -578 pred n.l)
Až do približne 550 pred n.l. neexistovala žiadna usporiadaná rímska armáda. Namiesto toho sa vojenské skupiny, tvorené rôznymi klanmi, spoločne vydali do boja. Tieto skupiny udržiavali vzťahy navzájom, založené na záväznosti a vzájomnosti. Takto mohla byť vojenská sila zbúraná a mohli sa organizovať spoločné plundrovacie výpravy.
Je pravdepodobné, že aj Rimáni mali silnú vojenskú kultúru, pretože talianské národy v železnej dobe mali indo-európsky pôvod. Vojna a plundrovacie výpravy medzi kmeňmi boli stálou súčasťou spoločnosti a boli periodicky organizované medzi klanmi. Pre vojakov to bol spôsob, ako nazbierať bohatstvo a získať sociálny status. V týchto malých vojnách boli jednotlivé heroické činy silne zdôrazňované, podobne ako vojenská kultúra popísaná v Homérovi Iliáde & Odyssei.
Etruskánske hoplitske armády (578 – 315 pred n.l)
Etrusci a Rimáni boli silne ovplyvnení gréckeho obchodného osídlenia na Talianskom polostrove. Aristokracia milovala grécke luxusné produkty a vzájomný peňažný tok. Prostredníctvom tohto
