V tomto blogu se podíváme na výzbroj Spartského hoplity Eurysthena z roku 431 př.n.l. Bojuje při obléhání Athén pod svým králem Archidamem Druhým. Město je chráněno Dlouhými zdmi, obrovskými pevnostními stavbami postaveným z bohatství, které si Athény vybudovaly svou nadvládou nad Egejským mořem. V druhé polovině pátého století př.n.l. byl totiž řecký svět sevřen v objetí všeobjímajícího konfliktu mezi Athénami a Spartou, dvěma starými spojenci, kteří se postupem času stali zásadními nepřáteli.
Hoplita a polis
Ve starověkém Řecku stála polis (a státní občanství v ní) v centru společnosti. Muži - občané těchto polist měli vedle ekonomických výhod také speciální práva. Mohli se účastnit na exkluzivních náboženských rituálech a na různých úrovních se podílet na politickém rozhodování své městské státnosti. Postavení občanství v polis lze porovnat s válečnickou třídou jiných indoevropských společností. Stejně jako tyto příbuzné národy byla řecká společnost hierarchická a rozdělena do tříd, přičemž se nerozlišovalo mezi válečnickou třídou a třídou náboženskou. Občanství polis proto nebylo jen výsadou, ale přinášelo s sebou i povinnosti. Největší z nich byla forma vojenské služby pro muže: pokud jsi byl členem městské komunity, musel jsi ji být schopen bránit. Toto propojení mezi politickými právy a vojenskými povinnostmi fungovalo i opačně: Athénská demokracie vznikla z faktu, že veslaři athénské flotily získali moc od státníků Solóna a Kleisthena právě proto, že bojovali za své město.
Hopliové byli v každodenním životě jako občanští vojáci farmáři nebo řemeslníky s právní osobností, kteří si museli obstarat svou vlastní výzbrojní vybavení a v čase války byli povoláni k boji za svou polis. To ne vždy platilo: například spartští hopliové byli výjimkou, protože se v dobách míru věnovali téměř výhradně politice a válečnému umění. Veškerou ostatní práci v spartské společnosti vykonávali Perioikoi a Heloti, nižší třídy neobčanů. Vzhledem ke své silné kultuře místní autonomie, konkurence a samostatnosti se Řekové silně stavěli proti jakékoliv formě externí nadvlády; viděli v ní totiž formu otroctví ve srovnání s řeckou "svobodou". Tato svoboda se ovšem netýkala nejnižší (pracující) třídy, která náležela zemi a neměla právní osobnost.
Poleis jako Athény a Sparta měly své vlastní formy vlády a městskou identitu, ale sdílely společnou řeckou kulturu vzájemné konkurence. Tyto město totiž vládly okolní zemi a neustále se střetavaly o moc a území. Každé léto bylo "válečné sezóna", kdy si města tyto konflikty navzájem vybojovávala. Stalo se to v bitvách, kde se štítové zdi (falanx) obou stran navzájem střetávaly a tlačily, dokud se jedna z linií neprolomila. Způsob, jakým hopliové v těchto bitvách bojovali, posílil jejich společnou identitu: spolu s přáteli, členy rodiny a známými plnili svou společenskou povinnost a byli chráněni štítem vojáků (a spoluobčanů) vedle nich. Díky této silné městské válečné kultuře Řekové oceňovali nejen individuální hrdinství, ale také jakousi kolektivní hrdinství na čest městské komunity.
Athénské království
Poté, co Řekové vyhonali perské vojsko Xerxe v roce 480 př.n.l. z řeckého poloostrova, vznikl velký zájem mezi Řeky vytvořit obranný spolek, který by mohl zabránit další invazi. Athény převzaly iniciativu a v roce 477 př.n.l. založily tento svaz: tzv. Déloský spolek (také nazývaný "Délosko-attický spolek").
Spolek byl Athénami ustaven jako spolupráce mezi rovnocennými, ale ve skutečnosti existoval k vytvoření athénské hegemonie nad Egejským mořem. Ne všechny městské státy mohly poskytnout vojska nebo lodě, takže Athény na ně uvalily finanční příspěvek do pokladny svazu, nejprve uloženého na ostrově Délos a poté na athénské Akropoli. Tato pokladna byla použita mimo jiné na stavbu athénské flotily a obrovských pevnostních děl mezi Athénami a nově založeným přístavním městem Pireus, tzv. "Dlouhých zdí". Když skončila válka s Peršany v roce 449 př.n.l., Déloský spolek zůstal existovat, ačkoli původní účel spolku zmizel.
Pomocí ekonomického a vojenského nátlaku na menší poleis Athény rozšířily svůj demokratický systém. Nové kolonie a městské státy, které s athénskou pomocí převzaly tento politický systém, zůstaly věrny Délouskému spolequ. Athénská flotila a demokracie poskytly příležitosti chudším skupinám získat politickou moc. Tímto způsobem vznikly silné demokratické (a tedy athénské) orientované hnutí v mnoha řeckých městských státech v rámci spolku i mimo něj. Prostřednictvím této mocenské politiky se Athény staly ekonomickým, politickým a kulturním centrem řeckého světa.
Vládcové aristokratických a oligarchických polist se cítili ohroženi těmito vývojem a obávali se ztráty své aristokratické systému a nezávislosti. Vytvořili protiváhu k Athénám, tzv. Peloponnéský spolek se Spartou v čele. V řeckém světě vznikla studená válka: Sparta proti Athénám, aristokracie proti demokracii. Tyto spojenectví stála i vojensky navzájem velmi asymetricky. Déloský spolek měl zdaleka největší a nejpokročilejší námořní sílu, ale Peloponnéský spolek měl nejsilnější pozemní vojsko.
Sparta
Sparta byla významná městská státnost v Lakonii, ve starověkém Řecku. V antice byla městská státnost známá jako Lakedaimon, zatímco jméno Sparta odkazovalo na hlavní sídlo v údolí řeky Evrotas v Lakonii, na jihovýchodě Peloponézu. Kolem roku 650 př.n.l. se Sparta rozvinula v dominantní vojenskou pozemní mocnost starověkého Řecka.
Sparta se lišila od ostatních řeckých městských států svým jedinečným sociálním systémem a ústavou, které se říkalo, že byly zavedeny polozáhadným zákonodárcem Lykurgem. Jeho zákony transformovaly Spartu v militaristickou společnost, ve které byly všechny sociální instituce svobodné třídy zaměřeny na vojenský trénink a fyzický rozvoj. Populace byla rozdělena na Spartany (plnoprávné občany), mothaky (volné ne-Spartany se spartanským původem), perioiky (volné ne-Spartany) a heloty (otroky z řad ne-spartanských místních obyvatel). Heloti tvořili většinu populace a byly přísně potlačovány Spartany.
Nezbytnou součástí spartanské vojenské výchovy byla Krypteia. Jednalo se o tajnou službu, která měla za cíl udržet heloty pod kontrolou a potlačit potenciální povstání. Krypteia byla také rozšířením agoge, přísného vzdělávacího systému Sparty. Poté, co v 21 letech dokončili mladí muži agoge, byli nejlepší z nich vybráni, aby bojovali jako hopliové v spartanské armádě. Krypteia lze považovat za spartanskou variantu proto-indoevropských válečných skupin známých jako koryos, ve kterých byli mladí válečníci trénováni v guerrillaové taktice a tajných operacích.
Po této periodě se mladší muži stali plnoprávnými členy svobodné třídy, což v tomto případě bylo synonymem pro člena válečnické třídy. Spartanská falanx byla považována za jednu z nejlepších bojových formací v antice. Volné spartanské ženy měly podstatně více práv než jinde v klasickém světě. Sami Spartané věřili, že rozdělení jejich společnosti je již mnohem staršího vzniku. To je částečně správné, protože toto rozdělení lze vysledovat zpět jako proto-indoevropské.
Podle jejich tradice byli heloti potomky Achajů, původních obyvatel Peloponézu, které po pádu mykénské civilizace zotročili Doré, předkové Spartan. Tato tzv. "dorská invaze" měla být vedena potomky Herákla, známými jako "návrat Herakleidů". Tento příběh hrál ústřední roli v spartanské identitě. Jak Spartané, tak heloti si pravděpodobně vedli od stejných dorských skupin a lišili se sotva v etnicitě či kultuře. Jejich složitý vztah by vznikl z hluboko zakořeněného konfliktu v minulosti. Protože Spartané byli numericky v menšině a nepřátelští heloti jim hrozili, vyvinuli společnost zcela zaměřenou na válečnickou třídu a transformovali Spartu v vojenský stát. Současně byli heloti jako celek nuceni do nesvobodné "pracovnické třídy". Takto Sparta vytvořila trvalou profesionální armádu, která byla zcela věnována válčení.
Peloponnéská válka
Válka vypukla v roce 431 př.n.l., když zoufal
