Vendelska čelada Valsgärde 8, 2 mm (battle ready)

Opis izdelka

Ta čudovita, bogato podrobna čelada iz obdobja Vendel je reprodukcija izvirnega najdišča iz ladijske pokopne krajine Valsgärde (grobnica 8), kmetije, ki se nahaja ob obrežjih reke Fyris (Fyrisån) blizu Gamle Uppsale, Švedska. Grobnica je datirana v približno 625–650 n. š., čelada bojevnika pa je bila položena pri njegovih nogah. Izvirnik je shranjen v muzej Gustavianum Univerze v Uppsali. Ta replika je narejena iz 2 mm debelega jekla in opremljena z verižnim aventail, ki je sestavljen iz ravnih, zakovičenih obročev s premerom 8 mm.

Plošče so narejene iz tanjšega jekla (pressblech folije) in pritrdljene na čelado z medeninastimi trakovi/lističi. Greben in loki so prav tako narejeni iz medenine. Zapleteni vzorci so natančne reprodukcije izvirnih motivov. Zgodnjeslovevansko čelada z očnicami je dobavljena z nastavljivo usnjeno oblogo in bradnico. Ta čelada je zasnovana kot zbirateljski ali dekorativni predmet in zato ni primerna za vojaško ponovna nastop.

Ta čelada je narejena v germanskem živalskem slogu tipa II/B.

Vikingški bog Odin in germanski bog Wodan sta bila bog aristokracije in vojaške klase. Odin/Wodan je povezan z vsevedo, je mojster Run in poezije ter obvlada seidr (magijo). Bog je znan kot bog vojne in smrti, vendar je njegov globlji pomen v nadzoru kozmičnega reda. Glede na mitologijo je bil Odin/Wodan prvi med kralja in gospodar Einingjarl, hrdinov padlih vojakov Vahalle, s katerimi se je dal v boj, da bi premogel Ragnarok (totalni kaos). Predmeti, na katerih je prikazan Odin/Wodan, se lahko povežejo z aristokracijo in vojaško klaso, vikingške Jarle in Karle ter magijo.

Zmaji so bili mitični različici kače in so bili vključeni že v najzgodnejše mitologije modernega človeka. S širjenjem človeštva se je mitologija zmaja razširila po vsem svetu. Pri številnih indoevropskih narodih imajo zmaji v njihovih mitologijah vidno vlogo. V germanski in kasneje vikingski mitologiji se zmaji obravnavajo kot vseuničevalni pošasti. Hkrati simbolizirajo zlobno pošast, ki jo mora junakinja premagati. Ta dva arhetipa – uničevalec in nasprotnik junaka – se medsebojno krepita.

V indoevropskih kulturah je imela volk dvojno pomennost. Žival je bila nevarna sovražnica, vendar je bila tudi spoštovana zaradi svoje prefriganjosti, moči in besa. To razmerje je privedlo do ritualov, v katerih je volk igral osrednjo vlogo. Rituali koryos je pomemben izraz tega volčje kulta. Iz tega se je razvila germanska Ulfheðnar, vojaki, ki so čaščevali Odina (Wodana) in so bili znani kot "volkovi Odina." V germanski in starinovrški umetnosti so vukovi simbolizirali lojalnost, zaščito, agresivnost in strateško vpogled.

Odin je bog vojnih tolp, úlfhéðnar in berserkerjev. V sezoni mrtvih (med koncem oktobra in Yule-jem) vodi Divjo lovljenje, da ponovno vzpostavi kozmično ravnovesje. Ta proces zagotavlja, da se svetloba med Yule-jem (zimsko sončno obrat) vrne, nato pa postane zemlja ponovno rodovitna. Številne značilnosti Odina se pojavijo v upodobitvah rogovih plesalcev s sulico, vendar obstaja še en vidik, ki ga povezuje s to simboliko. Od migracijske dobe se rogovi kopjeskokaza vedno končajo z dvema korjakoma. Odina spremljata dva korajska, Huginn in Muninn, ki mu povesta vse. Rogovi, star znak plodnosti, so morda v tem času izgubili svojo simboliko in pomen. Čeprav so bili še naprej upodobljeni in značilni za odinistični ritual plesalca s sulico, so jim bili dodani korjaki. Ritual verjetno izvaja duhovniški razred. Pri indoevropskih narodih je bila verska in vladajoča razred približno enaka, pri čemer je kralj deloval kot visok duhovnik. Ritual se lahko obravnava kot šamanistični plesi vojne.