Indo-evropske vojne tolpe kóryos
V indo-evropskih kulturah je bilo pogosto, da se je skupina mladih moških v svojih najstniških letih udeležila vojne tolpe (kóryos). Moški še niso razvili bogastva ali vpliva in so se morali še dokazati. Te majhne skupine so pogosto oblikovale kult, v katerem je bila ena božanstvo v ospredju in se je povezovalo z volkom, prašičem ali medvedom. Primeri tega so pogosti v indo-evropskih kulturah, kot so germanski Berserkiji, keltski Fianna, rimski Velites in spartanski Crypteia. Živali so predstavljale njihovo prefinjrost, moč in agresivnost.
Po tem ko so prestali boleče poskuse, da bi se včlanili v skupino, so bili poslani, da so leta živeli kot nepremoženski vojaki v divjini. Živeli so v skupinah, ki so se gibale od dveh do dvanajst članov. Znotraj skupine so bila nezakonita dejanja, kot so nočni ropot in kraja živine, pogosta. Mladi moški niso imeli drugega premoženja kot svojo orožja. Živeli so na robu družbe in od tega, kar jim je prinesla narava. Njihovo življenje se je vrtelo na eni strani okrog bojev, lova na divjino in ropanja naselij, na drugi strani pa okrog recitiranja junaških pripovedi. Te pripovedi so pripovedovale o dejanjih junakov iz preteklosti in opisale legende o kraji živine. Vpis v kóryos je bil videz kot fazni prehod pred statusom odraslega vojaka in ga je običajno zaključilo sodelovanje v plemenski ali mestni državi. Kóryos so bili simbolično povezani s smrtjo in liminalnostjo, toda tudi s plodnostjo in spolno razuzdanostjo.
Keltska mitologija
Keltska vojna je imela močan mitološki značaj. V strukturi keltske družbe so bili verjetno manjši oboroženi spopadi na dnevnem redu. Zaradi na vojne osredotočene kulture so se razmerja med plemenima verjetno nenehno preizkušala. To je pripeljalo do oblike tekmovanja, v kateri so bila plemena prisiljena, da se vojaško najbolje izkažejo. Zdi se, da so keltska plemena vojevanje videla bolj kot šport kot kot sredstvo za osvajanja. Kraja živine je v določeni meri povzročala gospodarske škode drugim plemenom, vendar so vojne tolpe to uporabljale predvsem zato, da bi se lahko dokazale.
Keltska mitologija je trpela pod vplivom rimskih osvojitev, kar je povzročilo fragmentacijo. Večina kontinentalnih keltskih narodov, kot so Galci, Galatci in Keltiberci, je videla, da je njihova mitologija izginila. Kar ostane, so samo drobiž, najden v grško-rimskih virih in arheoloških odkritjih. Najbolj nepoškodovane keltske mitologije je mogoče najti med otočnimi keltskimi narodi, ki so svoje zgodbe in tradicije prenašali ustno. Šele v srednjem veku so jih zapisali krščanski učenjaki, dolgo potem ko je bila predkrščanska doba, v kateri so nastale, že mimo. Irska mitologija ima največjo zbirko napisanih mitov, sledita ji valižanska mitologija. Druga ostankov so vidna v kornski mitologiji, bretonski mitologiji in škotski mitologiji.
Keltska politična struktura
Keltska plemena niso bila samo vključena v spopade znotraj svojih lastnih skupnosti, ampak so včasih tudi sklepala zavezništva z zunanjimi mocmi, kot so bili Rimljani, Grki, Kartaginci, Etrurci in germanski plemi. Ta zavezništva so bila tako naperjena druga proti drugi kot proti drugim keltskim skupinam. Organizacijske strukture keltskih plemen in družb so se močno razlikovale. Medtem ko so imele nekatere skupine stroge hierarhične sisteme, z monarhijo na vrhu, so druge kazale bolj reprezentativno organizacijsko strukturo, ki je bila značilna za republiko, zlasti med galsko vojevanjem.
Zgodovinske keltske skupiny so bile raznolike in so vključevale Belgae, Bituriges, Boii, Britone, Keltiberce, Gaele, Galatce, Gallaeci, Galce, Helvetii, Lepontii, Norici in Volcae. Te skupine so bile pogosto vir kulturnega širjenja in sprememb preko rasti, selitve in širjenja keltskih vplivov. To je ustvarilo lepenko tisoče različnih keltskih plemen, ki so vladala večjim delom evrope. Vsako pleme je območje, ki ga je vladalo, videlo kot svoje ozemlje in his strukturo povezalo s tem področjem. V nekaterih primerih so si plemia lahko osvojila drugo, toda življenjski prostor je še vedno ostal v lasti zadevnega plemena. To je ustvarilo strukturo krajev in nadkrajev.
Arheologija
Arheologija je zagotovila veel vpogleda v materialno kulturo Keltov, posebej La Tène kulturo in Hallstattsko kulturo. Kljub temu interpretacija teh odkritij ostaja predmet številnih špekulacij in razprav. Dolgo časa se je na primer mislilo, da so bili Kelti glavolovci, vendar nedavne raziskave v Franciji nakazujejo, da so bili zbrani glavah morda porekla od ubitih zaveznikov, ki so bili postavljeni v stebriščih, medtem ko so bili premagani pokopani v množičnih grobovih in njihova orožja ritualno zlomljena.
Prvenstven boji
Prvenstven boji so oblikovali pomemben del keltske mitologije, kot je vidno v pripovediih kot je Ulster-ciklus, Četrti del Mabinogija in Arthurjev ciklus. V Táin Bó Cúailnge, posebej epski zgodbi o Ulaid junaku Cú Chulainu, on porazdi eno za drugo celo vojsko iz Connaughta v junaškem dvoboju.
Te legende prikazujejo živahne slike boja, v katerih je sulica (gae) in gá-ín (Old Irish ima na desetine besed za 'sulico') imela centralno vlogo, brez omembe čelad ali kovinskega pancirja, kar je skladne z arheološkimi ugotovitvami. Bojne vozove so bile tudi od velike važnosti v vojni in kulturi različnih keltskih skupin. Pokop teh vozov je bil kot pomemben in vezni element v keltskih kulturah, kot so Hallstattska kultura, La Tène kultura, galska in brittonska kultura. Opazno je, da v Irski še ni bilo odkritih ostankov takšnih vozil iz te dobe.
Keltsko orožje
Orožja in oklepavanje Keltov so bila dejansko zelo napredna. Bili so znani kot mojstri-železarji v kulturah, kot so Hallstatt, La Tène in provinca Noricum. Kljub opisom klasičnih piscev, kot sta Livius in Florus, ki so Kelty prikazali kot "vojake kot divje živali", Julius Cezar ta prikaz ovrže. V svojih poročilih o bitkah proti galjskim plemenom v Commentarii de Bello Gallico opisuje Cezar kontinentalne Kelty, ki se borijo na organiziran način in celo privzamejo formacije, kot sta Falanks ali Testudo, kot obrambo pred napredujočo konjenico. To je v ostre nasprotju s stereotipom neorganiziranega, nagega keltskega barbara, ki je opisan v drugih grško-rimskih virih.
Keltska pešadija
Tacitus je pisal, da je moč Keltov ležala v njihovi pešadiji, opažanje, ki je bilo pogosto potrjeno med zgodnjimi srečanji in boji med Kelti in njihovimi grško-rimskymi sodobniki. Čeprav so se taktike in oprema keltske pešadije znatno razlikovale od skupine do skupine, je bilo nekaj skupnih elementov. Povprečni keltski vojak je nosil sulice, z bogato zasedenim sulico ali mečem in ščitom. Čeprav nekateri klasični viri, kot je Polybius, sprva nakazujejo, da je bila oprema Keltov na splošno preprosta in nižja, razstava adoption keltskega orožja in tehnologije s strani številnih klasičnih sodobnikov pravi drugačno zgodbo.
Keltska konjenica
Keltski narodi so bili tudi znani po svoji sposobnosti jahanja, tako na kot izven bojnega polja. Konji so imeli pomembno vlogo v celotni keltski kulturi, pri čemer je bilo njihovo posedovanje povezano tako z socialno kot s finančno stanjem. Strabo je celo pisal, da čeprav so bili vsi Galci po naravi odličimi vojaki, so bolje vojskovali na konju kot na pešo in da je bila najboljša rimska konjenica rekrutirana med njimi. Galske pomožne enote na konju je pogosto uporabila pozna rimska republika in zgodno rimsko cesarstvo. Ti keltski najemniki, vodeni s strani Publiusa Licinija Crassa, so obstali proti partu militarni sili med tem ključnim spopadom.
Bojne vozove
Pri zgodnejših spopadih z Rimljani, kot je bil Bitka pri Sentinumu, so nekateri Kelti uporabili bojne vozove. Čeprav so bojni vozovi do konca 3. stoletja pred našim štetjem padli v neupo na evropskem celiku, je Cezar odkril, da so še vedno imeli pomembno vlogo v britanski vojni. Glede na njegove opise se je v Veliki Britaniji soočal z vojsko, ki je bila v fazo tranzicije, pri čemer je bila prisotna konjenica, vendar je elita še vedno bojila iz bojnih vozov. Opisuje, kako so ti vojaki metali sulice iz svojih vozil, preden so se borili peš, nato pa se vrnili na svoje bojne vozove, da se umaknejo ali znova napadejo. Konjenica je bila uporabljena za prepade. Galci so opazili, da so sami prej uporabljali bojne vozove, vendar so
