W tym blogu przyjrzymy się uzbrojeniu wczesnoklasycznego hopliity Zeno z greckiego miasta Thespiae z 480 roku przed Chrystusem. Uczestniczy on w bitwie pod Termopilami przeciwko perskiego Imperium Achemenidów, które grozi podbiciem Grecji. Jednak armia perska jest znacznie większa, niż Grecy się spodziewali, a po dwóch dniach walki duża część greckiej armii ucieka. Zeno jest jednym z 700 thespiańskich hoplitów, którzy pozostają, aby bronić przesmyku w Termopilach, razem ze sławnymi Spartanami króla Leonidasa.
Hoplita i polis
Grecki hoplita powstał w okresie archaicznym jako produkt greckiego polis (greckiego miasta-państwa). Ci żołnierze, stanowiący główną część greckich armii, byli ciężko uzbrojonym żołnierzami obywatelami, którzy walczyli, aby bronić miasta, w którym mieszkali i pracowali.
W starożytnej Grecji polis (i obywatelstwo w niej) stanowiło centrum społeczeństwa. Mężczyźni obywatele tych polis mieli oprócz przywilejów gospodarczych również specjalne prawa. Mogli uczestniczyć w ekskluzywnych rytuałach religijnych i na różnych poziomach podejmować decyzje w sferze politycznej swojego miasta-państwa. Pozycję obywatelstwa w polis można porównać z klasą wojowniczą innych indoeuropejskich społeczeństw. Podobnie jak te spokrewnione ludy, greckie społeczeństwo było hierarchiczne i podzielone na klasy, bez rozróżnienia między klasą wojowniczą i religijną. Obywatelstwo polis było zatem nie tylko przywilejem, ale wiązało się również z obowiązkami. Największym z nich była forma powinności wojskowej dla mężczyzn obywateli: jeśli byłeś członkiem społeczności miejskiej, musiałeś być w stanie ją bronić. To powiązanie między prawami politycznymi i obowiązkami wojskowymi działało też w drugą stronę: grecka demokracja ateńska powstała z faktu, że wioślacy floty ateńskiej uzyskali władzę od mężów stanu Solona i Kleistenesa, właśnie dlatego, że walczyli dla swojego miasta.
Hoplici jako żołnierze obywatele w codziennym życiu byli rolnikami lub rzemieślnikami z osobowością prawną, którzy musieli sami zebrać swoją broń i uzbrojenie, a w czasie wojny byli wezwani, aby walczyć dla swojego polis. Nie zawsze tak było: na przykład spartańscy hoplici stanowili wyjątek, ponieważ nawet w czasach pokoju zajmowali się głównie polityką, treningiem i sztuką wojenną. Wszelka inna praca w społeczeństwie spartańskim była wykonywana przez Perioikoi i Helotów, podklasy ludzi nienależących do obywateli. Ze względu na ich silną kulturę małoskalowej autonomii, konkurencji i samorządności, Grecy byli zapalczywie przeciwko każdej formie rządów z zewnątrz; widział oni to mianowicie jako formę niewolnictwa w porównaniu z grecką „wolnością". Ta wolność dla najniższej (pracującej) klasy nie istniała, należała ona do ziemi i nie miała osobowości prawnej.
Miasta-państwa takie jak Ateny, Sparta miały własne formy rządów i tożsamość miejską, ale dzieliły wspólną grecką kulturę wzajemnej konkurencji. Te miasta bowiem panowały nad otaczającymi je ziemiami i stale wchodziły w konflikty ze sobą o władzę i terytorium. Każde lato było „sezonem wojennym", w którym miasta te rozstrzygały te konflikty ze sobą. Dokonywano tego w bitwach polnych, w których mury ze szczytów (falanks) z obu stron zderzały się i pchały, aż jedna z dwóch linii zostałaby przebita. Sposób, w jaki hoplici walczyli w tych bitwach, wzmacniał ich wspólną tożsamość: pełnili swoją powinność społeczną razem ze znajomymi, członkami rodziny i znajomymi oraz byli chronieni przez tarczę żołnierzy (i współobywateli) obok nich. Dzięki tej silnej kultury walki miejskiej Grecy cenili nie tylko indywidualną waleczność, ale także rodzaj zbiorowej waleczności dla honoru społeczności miejskiej.
Wojny grecko-perskie: Grecy zjednoczeni
Podczas okresu archaicznego miały miejsce na małą skalę konflikty militarne między miastami-państwami. Działania wojenne były wówczas skupione głównie na indywidualnej waleczności i rabunku bydła. Czyny heroiczne były czczone, jak opisano w Iliadzie i Odysei Homera. Ten okres zakończył się wielką wojną, która zjednoczyła wzajemnie spierające się miasta-państwa przeciwko ogromnym armiom, które próbowały podbić całą grecką część kontynentu. Na początku piątego wieku przed Chrystusem Grecy wpadli bowiem w konflikt z perskim Imperium Achemenidów pod rządami królów Dariusza I i Kserksesa I.
Ten konflikt rozpoczął się, gdy greckie miasta Ateny i Eretria w 498 r. p.n.e. poparły powstanie jonijskie przeciwko perskiej dominacji i nawet pomogły spalić miasto Sardis. Perski król Dariusz I był wściekły i gdy powstanie zostało stłumione, wysłał w 491 r. ambasadorów do wszystkich greckich miast-państw, aby zmusiły je do poddania się jego władzy. Jednak ambasadorowie zostali egzekuowani przez Ateny i Spartę; dzięki tej lekkomyślności przywołali oni zemstę Dariusza na całym greckim półwyspie.
W następnym roku perska flota zaatakowała wioskę Marathon, ale została pokonana przez ateńską potęgę militarną. Ta wiktoria zainspirowała obok Sparty i Aten również inne greckie miasta-państwa do oporu wobec Persów. Razem utworzyli Ligę Helleńską, militarny sojusz, który miał powstrzymać kolejną perską inwazję.
Ta inwazja przyszła również 10 lat później w 480 r. pod królem Kserksesem, następcą Dariusza. Wysłał on ogromną arację około 200.000 ludzi i flotę 1200 statków, aby całą grecką półwysep poddać swojej władzy. Grecy czekali na nich przy przesmyku Termopil, który dzięki pomocy starych fortyfikacji przez dwa dni potrafili bronić. Trzeciego dnia Persowie zdołali ich obejść przez górski przesmyk (według Herodota za pomocą greckiego zdrajcy).
Grecka armia nie miała szans i spartański król Leonidas I rozkazał sprzymierzonemu wojsku się wycofać. Sам pozostał, aby bronić tyłu wycofującego się greckiego wojska ze swoją osobistą gwardią (sławnymi 300). Spartanie nie byli jednak jedynymi, którzy chcieli zdobyć waleczność i honor dla swojego miasta. Chociaż w popularnych mediach są często przedstawiani jako jedyni, którzy się poświęcili, grupa, która pozostała z Leonidasem, według Herodota składała się z około 2000 ludzi, w tym 700 Thespiaków pod wodzą Demofila (a wraz z nimi nasz fikcyjny hoplita Zeno).
Bitwa pod Termopilami stała się być może najsławniejszą bitwą całej starożytności klasycznej ze względu na to heroiczne poświęcenie się greckiego tyłu. Chociaż ogromna perska armia wygrała bitwę i niedługo potem zniszczyła Ateny, Liga Helleńska zdołała odwrócić losy bitwami pod Salaminą i następnie Plataeą. Potem Grecy i Persowie walczyli ze sobą jeszcze przez 30 lat, ale już żaden z perskich królów nie próbował ponownie podbić greckiego półwyspie.
Odzież
Zeno nosi pod swoim uzbrojeniem tunikę, pas i parę prostych skórzanych sandałów. Jeśli pada deszcz lub gdy jest mu zimno, nosi swoją grubą wełnianą mantę.
Chiton (tunika)
Greckie tuniki były wykonane z lnu, czasami także z wełny. Tunika, którą Zeno nosi pod swoim uzbrojeniem, jest wykonana z grubego materiału i ma krótkie rękawy, ale w cieplejszych miesiącach Grecy Often nosili lekkie szaty, które pozostawiały ich ramiona i ramiona odkryte. Klasycy greccy nie nosili spodni pod tunikami, ponieważ uważali je za barbarzyńskie.
Sandaloi (sandały)
Ze względu na ciepłe, umiarkowane klimat w klasycznej Grecji i reszcie basenu Morza Śródziemnego nosili sandały (sandaloi) takie jak te. Chociaż Zeno nosi proste militarne sandały, które są mniej otwarte, aby lepiej chronić stopy, w starożytności były stałe nowe trendy modowe dla sandałów, które były określane przez modną Atenę.
Oprócz sandałów od piątego wieku przed Chrystusem nosił się również rodzaj butów na sznurki (takie jak endromis i embades) i zimą skarpety z filcu (piloi) aby zachować ciepło nóg.
Pas / pasek
Aby nadać tunice kształt, używano zarówno prostych skórzanych pasów, jak i materiałowych pasów.
