Greiti faktai apie 9-ąjį šimtmetį gyvenusius Völva
- Völva: Tiesiogiai iš to – 'lazda nešiojanti'. Labai gerbiama regėtoja ir ritualų specialistė Šiaurės Germanie paganoje.
- Seiðr Magija: Ekstatinė šamanizmo forma, glaudžiai susijusi su dievais Óðinn ir Freyja, kurioje pagrindinė vaidmenį atlikinėjo sielos kelionės ir ateitį nusakančios žinios.
- Oseberg radinys (834 m. po Kr.): Karališkasis norvegų laivyno kapas su dviejų aukštos padėties moterų liekanomis, ceremonialinėmis vežimais ir unikalia, puikiai išpildyta siena audiniu.
- 9-asis šimtmetis Kontekste: Ankstyvieji Vikingų laikai, žymėti Didžiosios Pagonios Armijos plėtimuisi Anglijoje ir prekybos mazgų, tokių kaip Dublinas ir Birka, žydėjimu.
Įvadas: Europa ir Vikingų ekspansija 9-ajame šimtmetyje
9-asis šimtmetis buvo dinamiškas laikotarpis, kai Skandinavų pasaulis grubiai atsivėrė visai Europai. Norvegų Vikingai apie 838 metus įkūrė galingą prekybos mazgą Dubline, o danai su Didžiąja Pagone Armija 865 metais užkariavo didelius Anglijos dalies plotus ir sukūrė Danelaw. Rytuose švedų Vikingai plaukė upėmis giliai į Rusiją, kur jie padėjo pagrindus Kijevo Rusiai ir prekiavo iš klestinčių centrų, tokių kaip Birka. Tuo pačiu metu misionierius Ansgar bandė sodinti pirmuosius krikščionybės sėklus šiaurėje.
Upėje šio šimtmečio, kuriame vyko migracija, kraujingi konfrontavai ir besiformuojantys tinklai, išliko namie likusių žmonių dvasinė šerdis giliai įsigalinusi animistinėje paganoje. Šios ankstyvos Šiaurės kultūros absoliutus aukščiausias taškas buvo palaidotas 834 metais Oseberg, Norvegijoje. Tarp nepaprastų turtų radosi šilkinė ir vilnonė sienų audinyje, kurie mums suteikia raktą į paslaptingiausiąją Vikingų laikų figūrą: völvą.
Völva: Lazda Nešiojanti ir jos Seiðr Magija
Žodis völva kilęs iš Senųjų Norvegų žodžio, reiškiančio lazdą (vöndr), ir tiesiogiai reiškia 'lazda nešiojanti'. Ji nebuvo atrimta ragana, o gerbiama ir turinti valdžią dvasinė specialistė, kuri atlikinėjo svarbų vaidmenį savo laiko visuomenėje. Jos padėtis buvo lygi ilgai tradicijai išminčių moterų ir kunigaičių, kurias mes jau žinome iš Germaniškų visuomenių Romėnų laikų.
Magija, kurią šios regėtojos atlikdavo, buvo žinoma kaip seiðr. Ši magijos forma buvo glaudžiai susijusi su dievais Óðinn ir Freyja ir ją atliko daugiausia moterys. Seiðr paprastai atliekamas buvo pakeltuose mediniuose platformose, kuomet völva patekdavo į giliems, ekstatingą transę. Šis ritualas buvo atidžiai lydimas pagalbinių daininkių, kurios šaukdavo ritualinius dainavimus, vadinamus galdr.
Per šią tranzę jos siela (hugr) išsiskirdavo iš jos kūno, kad atliktų sielos kelionę į kitas pasaulių ir dvasinių tų pasaulį. Šis specifinis gebėjimas parodo stiprius ryšius su šamanistinėmis Sámi ir kitų aplinkpolinių tradicijų praktikomis. Kartą susisiekus su savo dvasiniais sąjungininkais, ji galėjo numatyti ateitį, veikti orą, gydyti ligonius arba manipuliuoti besiruošiančio mūšio baigtimi.
Svarbiausias regėtojos instrumentas buvo jos magiškas stafas, dar vadinamas gandr. Šis stafas tarnavinėjo dvasinės pagalbos priemone jos ekstatinių kelionių metu. Archeologiniuose völva kapuose šie stafai nuosekliai aptinkami, patvirtindami jų pagrindinę simbolinę vertę Šiaurės kulto viduje.
Oseberg Sienų Audinyje: Vizualusis Procesijos Liudininkas
1904 metais iškastas Oseberg laivyno kapas turėjo dviejų nepaprastai aukštos padėties moterų liekanų. Viena jų galbūt buvo karalienė Åsa iš Yngling dinastijos, tačiau daugelis spėlioja, kad senesne moteris buvo galingas dieviškųjų moteris arba völva iš dievės Freyja. Tai patvirtina medinio ceremonialinio vežimo, papuošto katėmis (Freyja šventu gyvūnu), ir hallucinogeninių augalų sėklų buvimas jos pūslėje radimas.
Absoliutus pagrindinis kapo parodo šou yra Oseberg sienų audinyje. Nors šis audinys per amžius labai suskaidytas, jis parodo patrauklia, ritualinę procesią, kuri mus tiesiogiai patalpina į 9-ąjį šimtmetį besisukinčią ceremoniją. Audinyi matome trijų žirgų ir vežimų kombinacijų eisę, lydimiausias figūromis pėsčias. Pirmame vežime sėdi dvi figūros; galbūt dieviško vaizdo ir jos kunigaikštes. Ši tradicija vežti dieviško vaizdo greitais vežimais aplink laukus, jiem laiminti buvo aprašyta jau 1-ame šimtmetyje po Kr. Romėnu istoriko Tacito kontinentinės Germaniškų vietoj fertiliteto dievės Nerthus kulte.
Procesiją veda raguota figūra su ietimis, ikoninė atvaizdacija, kuri Šiaurės mene yra susieta su Óðinn ir ekstatiniais ritualais. Po vežimų eina aštuonių moterų grupė. Jų buvimas audinyi, bet ir kitoje akmenyje, tokiuose kaip Garde Bote akmuo iš Gotlandos ir radiniuose iš karališkosios kapo Kivik, siūlo suorganizuotą moterų kulto bendruomenę, kuri palaikydavo völvą viešuose ritualo metu.
Kaukės, Žvėrių Transformacija ir Amuletai
Oseberg sienų audinyje paaiškėja, kad transformacija ir kaukės buvo esminės Šiaurės ritualui. Fragmentuose matome, be raguoto ieties šokėjo, ir ginkluotą vyrą, visiškai apsitaisiusį žvėrių kaile. Tai gali būti nuoroda į berserkus (meškos kariavimuos), kurie patekdavo į ekstatinį karo įniršį.
Be to, yra pavaizduotos moterys, kurios dėvi šernų odas, ir figūra, apsitaisiusi kaip raupinis paukštis, visiškai su sparnais ir paukščio galva, stovinčia prieš šventovę.
Tai atspindi šamanistinę transę, kurioje völva prisiėmė žvėries formą ir savybes, kad keliauti po kosmosą. Šernas buvo garbinamas dėl jo žiaurios jėgos ir agresyvumo, senovės tradicija, besitęsianti iki Proto-Indo-Europinių karių grupių, koryos, kurie tūkstantmečius anksčiau nuo stepių keliavo į Europą.
Archeologiniai radinimai sustiprina šią ritualo kaukės nuomonę. Prekybos mazgo uoste Hedeby buvo rasti 10-ojo šimtmečio vilnoniai žvėriniai kaukės, o Novgorod taip pat buvo iškastos panašios kaukės. Be to, vadinami kaukės amuletai iš sidabro ir gintaro yra plačiai paplitę visose Skandinavijos vyrų ir moterų kapuose. Nors šie kabaliukai d
