Kai Skandinavija apie XI ir XII amžių apsivertė į krikščionybę, Odinas neišnyko iš regėjimo. Vietoj to, jo išvaizda pasikeitė istorijos knygose ir kasdieniame gyvenime. Nuo kritinio žvilgsnio krikščionių kronikų rašytojų iki atlaidžios kasdienės magijos: Odinas liko galinga buveine.
Adomas iš Brėmeno: Odinas kaip Šiaurės „Marsas"
XI amžiuje krikščionių kronistas Adomas iš Brėmeno rašė apie šventą šventyklą Upsaloje. Jis aprašė Odiną (palyginti su romėniškuoju karo dievu Marsu) kaip figūrą, kuri buvo pavaizduota su ietimi ir kariniais bruožais.
Adomas iš Brėmeno mums suteikia fascijuojantį žvilgsnį: jis mato Odiną ne kaip demoną, bet kaip galingą, istorinę figūrą su dieviškais bruožais. Jo pranešimas parodo, kad net esant krikščionybės spaudimui, atmintis apie "karo dievą" Švedijoje vis dar buvo gyva.
Bryggen užrašai: Odinas XII amžiuje
Vieną iš pačių apčiuopiamų įrodymų, kad Odinas nebuvo pamirštas, mes randame Bryggen užrasuose iš Bergeno, Norvegijoje. Šie XII amžiaus užrašai – gerokai po pakrikštijimo – parodo, kad žmonės vis dar iš šaukėsi Odino ir Toro savo kasdieniame gyvenime.
Šie užrašai, dažnai parašyti medžio pagaliukuose, rodo, kad „oficialus" krikščionybė nebuvo reikšmingas, kad senąsias apsaugines dievas visiškai grąžintumėte. Odinas vis dar buvo matomas kaip pagalbos ir magijos šaltinis, o tai rodo sinkretizmą, kuriame senos tradicijos ir nauja religija egzistavo viena šalia kitos.
Liaudies pasakos: Paslaptingas keliauninkas
Tolesniais amžiais Odino figūra transformavosi liaudies kalboje. Jis tapo paslaptingu, vienu akiu besimeldžiančiu keliaununiku, kuris prie žmonių durų belsdavosi. Šis "vyro apsiaustas ir skrybėlėje" archetipas išliko folklorėje.
Vilės medžioklės (Odino medžioklės) legenda yra čia galutinis pavyzdys. Kol bažnyčia bandė šią medžioklę pavaizduoti kaip pragaro kelionę nusmerktos sielų, paprastas žmonės joje vis dar atpažino Odino paslaptingą jėgą. Jis tapo "tarpininku" tarp gyvųjų pasaulio ir nematomo domeno, vaidmeniu, kurį jis ir ankstyvoje legendoje atliko.
Dažnai užduodami klausimai (FAQ)
Kodėl žmonės vis šaukėsi Odino po to, kai apsivertė į krikščionybę?
Religinis pokytis yra lėtas procesas. Odinas buvo susijęs su pergale, gydymu ir klestėjimu šimtmečius. Daugeliui žmonių buvo saugiau "saugumo dėlei" melstis ir naujo Dievo, ir senųjų saugotojų.
Kaip krikščionys kronikų rašytojai žvelgė į Odiną?
Kai kurie jį matė demonišku, bet daugelis jį pavaizduojo kaip istorinį karalių arba galingą burtininką iš praeities, kurį žmonės klaidingai gerbė kaip dievą (procesas, kuris vadinamas euherizmu).
Santrauka
Odinas Senovės skandinavų kronikusose ir vėlesniame folklorėje yra atsparumo pasakojimas. Jis perėjo iš aktyvaus karo dievo į beveik šmėklinį, mistinį kelianinką. Bryggen užrašai ir vėlesni liaudies pasakojimai rodo, kad Odinas buvo giliai įsigyvendinęs Skandinavijos psichikoje; jis nebuvo tiesiog religinis ikonas, bet neišvengiama Šiaurės kultūrinės tapatybės dalis.
Vidinės nuorodos
- Odino daugelis veidų – Nuo kūrėjo iki karo vado
- Odinas ar Vodanas – Tas pats dievas, kitas veidas
- Laikotarpio pabaiga – Germanų pokrikštijimas
Šaltiniai
- Snorri Sturluson (apie 1220). Heimskringla / Prose Edda (Euheristinis Odino pristatymas kaip istorinio karaliaus iš Azijos).
- Saxo Grammaticus (apie 1200). Gesta Danorum.
- de Vries, J. (1957). Altgermanische Religionsgeschichte. De Gruyter.
