SEO-pavadinimas: Ragų Ritualai Migracijos Laikotarpyje | Odinas & Kovos Kultūra Meta-aprašymas: Atraskite nuostabią ragų ieties šokėjo archeologiją iš Migracijos ir Vendelio laikotarpio. Nuo Gallehus ragų iki Sutton Hoo krilaičio šalmų.
Greiti faktai apie migracijos laikotarpio ritualus
- Laikotarpis: Didysis Tautų kraustymasis ir Vendelio laikotarpis (apie 375–750 m. po Kr.), tiesioginis Vikingų amžiaus praleidėjas.
- Pagrindiniai radiniai: Auksiniai Gallehus ragaj (Danija), Torslunda spaudinio blechai (Öland, Švedija), Sutton Hoo šalmas (Anglija) ir Valsgärde laivų kapai (Švedija).
- Pagrindinė ikonografija: Vyrai su ragais, kurie virsta krilaičio galvomis, šokantys su dviem ietimis, dažnai lydi vilkų kariai (úlfhéðnar).
- Dieviška sąsaja: Galutinis ragų šokėjo perėjimas į dievą Vodaną / Odiną, atpažįstamas pagal chūpą Torslunda antspauduose.
- Pagrindiniai artefaktai: Auksiniai bracteates (amuletai), Anglosaksų ir ankstyvis Germaniškasis diržo apkalas (Finglesham, Niederdollendorf).
Įžanga: Kovos kultūros klestėjimo laikotarpis
Migracijos laikotarpyje ir Vendelio laikotarpyje Europa virpėjo. Vakarų Romos imperija žlugo, o germanų gentys, tokios kaip Angles, Saksai, Frankos ir Alemani, iš naujo suskirstė žemyną. Šiame dinamiškame ir dažnai smurtingame pereinamajame laikotarpyje ragų ieties šokėjo kultus pasiekė absoliučią meninę ir religinę viršūnę.
Nepakrikštyti pagoniško elito palikimas buvo įspūdingas—gausybė auksinių artefaktų, gražiai papuošti šalmai ir karališki kapinės dovanai. Ragų figūra dabar buvo visiškai susiliejusi su Šiaurės Europos aristokratijos elito-kovos kultūra. Remiantis pačiais ikonikiais archeologiniais radiniais iš ankstyvųjų viduramžių, mes rekonstruojame baisųjį ir žavų Vodaniško ieties šokio ritualą.
Gallehus auksinės ižbės ir bracteates
Anksčiausi šio laikotarpio įrodymai randami garsiuose Gallehus raguose (V amžius po Kr., Danija). Šios dvi masyvios auksinės gėrimo ar kulto ragos buvo papuoštos šimtais mitologinių figūrų. Viršutiniame rūnų rago panele buvo pavaizduoti du ragų figūrai, abu buvo nuogi. Vienas laikė serpen ir lazdą, kitas—trumpą ietį ir žiedą. Juos supo sunkiai ginkluoti kariai ir simboliniai gyvūnai, tokie kaip kiaules ir elniai. Tai, kad šios ragos—panašiai kaip Veksø šalmai iš Bronzos amžiaus—buvo suprojektuotos ir palaidotos kaip tikslus pora, įrodo, kad priešistorinis Indo-Europiečių dvynių kultus (Manu ir Yemo) V amžiuje vis dar buvo gyvas.
Tuo pačiu metu ragų simbolika pasirodė ant diržo apakalų ir šalmo plokščių. Konkreti grupė vaizduoja šokantį vyrą, pilnai nagą, išskyrus jo ryškų diržą ir ragais papuoštą galvos apdangą. Kituose bracteates matome jojimo vyrą ant žirgų, kurių ragos papuoštos saulės skrituliais, o jojūno plaukai virsta plėšraus paukščio snapu.
Anglosaksų diržo apkalas: Finglesham ir Niederdollendorf
Bėgant migracijos laikotarpiui į VII amžių, motyvas pasislinko nuo didelių auksinių objektų prie asmeninės kovotojo aprangos, ypač ant žabų ir diržo apakalų.
- Finglesham sagtis (Anglija): Turtingame vyro kape Anglosaksų kapavietėje Finglesham (Kento) buvo rasta žavi bronzinė diržo sagtis. Sagtis vaizduoja nagą ieties šokėją, kuris kiekviena ranka laiko ietį. Jis dėvi tik plačią, gražiai papuoštą diržą ir du didžiuliais ragais papuoštą šalmą. Iš to paties kapo komplekso kilo bronzinis apakalas, kuriame figūros ragaj tiesiogiai virsta dviem krilaičio galvomis. Tai yra neabejotina aukštesnio dievo Vodano (Odino) ikonografija.
- Niederdollendorf akmuo (Vokietija): Net ankstyvajame krikščioniškame kontekste motyvas pasitikrinėjo. VII amžiaus kape Niederdollendorf buvo rasta paminklinė plokštė su viena puse krikščioniška figūra, bet kitoje pusėje nagas, ragais papuoštas ieties šokėjas, kurio galvą supa didelė mėnulio serpa, baigianti paukščio galvomis.
Krilaičio šalmų Valsgärde ir Sutton Hoo
Vendelio laikotarpyje (Švedijos pre-Vikingų laikotarpis) aristokratija išvystė spektakuliarių šalmų tradiciją. Garsiausieji egzemplioriai buvo rasti karališkose laivų kapavietėse Valsgärde 7 ir 8 (Švedija) ir legendariniame Sutton Hoo karaliaus kape (Suffolk, Anglija).
Šie šalmai buvo aprūpinti plonais bronzo plokščiais, ant kurių buvo spausti mitologijos scenai (pressblechs). Ant šių šalmų matome ragų ieties šokėją veiksmoje. Čia jis kartais vaizduojamas poromis, bet dažniausiai šalia jo stovi sunkiai ginkluotas karys, kuris yra pusiau žmogus, pusiau žvėris. Šie metai dėvi vilko odas ar kiaulės galvas. Tai yra seniausias Germaniškojo Úlfhéðnar (vilkų karių) ir berserkų (meškų karių) vaizdinys. Ieties šokėjas vedė šiuos elito karius ritualiniu, ekstatiniu karo šokiu prieš pat mūšį.
Torslunda antspaudai: Odino įrodymas
Absoliutus raktas į ragų ieties šokėjo tapatybę buvo surastas Torslundoje, Švedijos Öland saloje. Čia archeologai atrado keturis bronzinius lieti kalupus iš VI amžiaus, kurie buvo naudojami spausti šalmo plokštėms.
Pressblech 4 vaizduoja ragų ieties šokėją nepralygstamame smulkmeniškume. Jis dėvi ragų šalmą, kardą šone ir laiko dvi ietis. Jo ragaj išmaniai virsta dviem krilaičio galvomis. Prieš jį stovi vilko karys su žmonišku kūnu ir vilko galva, kuris nėrė kardą.
Kai mokslininkai atliko Torslunda antspaudą moderniais lazeriniais skėlimais, jie padarė šokirantį atradimą: ragų ieties šokėjo dešinėje akies ląstoje buvo tikslingai, aštriu įrankiu, iškirpta prieš naudojant antspaudą. Ieties šokėjas buvo vienaakis. Tai yra neabejotinas įrodymas, kad ragų ieties šokėjas yra ne kas kitas, kaip dievas Odinas, kuris pagal Edą paaukojo savo akį Mímir šaltinyje, norint gauti visuotinę išmintį.
Ritualo reikšmė: Laukinė Medžioklė ir kosminis tvarkumas
Remiantis šiais archeologiniais atradimais, mes galime galutinai rekonstruoti ieties šokėjo ritualą. Migracijos ir Vendelio laikotarpyje ieties šokėjas buvo šamanistinė Odino žemėje reprezentacija, tikriausiai išduota karaliaus arba aukšto kunigo.
Ragaj, kurie Bronzos amžiuje dar buvo pirmtautės karvės ir žemės derliaus vaisingumo simboliai, dabar buvo išsivysčiusi. Galvijų reikšmė buvo pasistūmusi į nuotolį; ragaj dabar ta
