Romos legionas: ankstyba Respublika

Ilgoje Romos istorijoje Romos legijonų sudėtis buvo keičiama kelis kartus. Šiame dienraštyje nagrinėjame legionus iš vėlyvo karalaičio laikotarpio ir ankstyvosios Romos Respublikos iki I Puninės karo pabaigos.

Romos karinis menas Indo-Europiečių perspektyvoje

Romos visuomenė buvo giliai persunkta Proto-Indo-Europiečių kilmės tradicijomis. Tai per visą Romos istorijos bėgį buvo aiškiai matoma Romos karo kultūroje. Štai keletas pavyzdžių:

Patarėjo-kliento santykiai

Patarėjų ir klientų sistema buvo fundamentali Romos visuomenei. Patarėjai, dažnai galingų šeimų vadovai, dalijosi savo turtu su mažiau turtingais Romos piliečiais (klientais) mainais į lojalumą ir politinę paramą. Šie patarėjo-kliento santykiai buvo pagrįsti priesaika suvaržytu abipusiškumu. Tiek patarėjo, tiek kliento statusas priklausė nuo jų turto. Taigi respublikos metu dažnai turtingesni patarėjai pirkdavo neturtingus visuomenės narius duona ir pinigais, kad jie balsuotų už juos rinkimuose.

Visa Romos visuomenė buvo sukurta remiantis šia sistema abipusiškumo; dauguma Romos piliečių buvo klientai ir dauguma patarėjų dažnai patys buvo dar turtingesnio patarėjo klientai. Ankstyvuosiuose Romos legionuose šis santykis tikriausiai taip pat turėjo stiprią įtaką žmogaus padėčiai. Santykis su dievais taip pat buvo vertinamas tokiu būdu; todėl tinkamos aukos darymas buvo toks svarbus Romos religijoje.

Šis svarbus Romos kultūros aspektas turi savo šaknis pas Proto-Indo-Europiečių stepių nomadus. Taip pat turtas galėjo būti skolinamas turtingo klebono biednesniam klebonui mainais į grąžinimą, dažnai karinės paramos forma.

Politikos ir religijos sąsaja

Paganų Romoje valstybininkai (karaliai, konsolai ir vėliau imperatoriai) taip pat buvo aukščiausi Romos religijos kunigai. Romos piliečiai tuo, jog jų imperijos gerovė buvo tiesiogiai susieta su gerais santykiais tarp žmonių ir dievų. Valstybininkas buvo didžiausias visuomenės patarėjas, todėl savo ruožtu jis buvo geriausiai pritaikytas būti didžiausiu kliento vaidmeniu dievams.

Proto-Indo-Europiečių visuomenėse visuomenės vadovas vaidino abi funkcijas: Proto-Indo-Europiečių kūrybos mito versijoje pirmasis kunigas taip pat buvo pirmasis karalius. Abejose kultūrose visuomenės vadovo svarbiausias tikslas buvo išlaikyti kosminę tvarką.

Pilietybė

Pilietybė Romos laikais negali būti painiojama su mūsų suvokimu apie tai. Romos piliečiai buvo ne tik žmonės, gimę imperijos ribose, o privilegijuota visuomenės klasė. Tik piliečiai turėjo teisini asmenį ir politines teises. Pilietybė dažniausiai buvo nustatoma pagal žmogaus kilmę, o tapti piliečiu reikėjo patenkinti tam tikrus visuomenės reikalavimus. Tam dažnai reikalingas tam tikras turto lygis.

Romos pilietybė rodo panašumus su Germaniečių ir Keltų klasių sistemos. Tai galima matyti Proto-Indo-Europiečių pirmosios žmonos dovanos koncepcijoje. Ši sistema atsirado iš trijų dalių klasių sistemos, kai pilietybė atitinka karių klasę. Iš pradžių tarp jų nebuvo jokio skirtumo.

Pergalės procesijos ritualizavimas ir Spolia Opima

Po didelių Romos karinių pergalių vadovas surengdavo pergalės procesijas per miestą, kurio metu jis pažadėtą karo trofėjų suaukojo dievams (ypač Jupiteriui ir Marsui), bet ir žmonėms. Tai jis darė savo sąskaita rengtais didžiuliais šventėmis ir iš užgrobtų brangakmenių kaldomis monetomis su savo veidu, kurias dalino.

Ši tradicija turi savo šaknis Indo-Europiečių Koryos ritualyje, kurio metu jauni kariai buvo siųsti iš bendruomenės vogti gyvulių iš kitų genčių. Tai turėjo išlaikyti genties ekonomiką. Tas, kuris atgabeno grobį, buvo laikomas herojumi, kuris turto dalijo su žmonėmis. Tai ragino kitus karius taip pat vogti gyvulius ir tokiu būdu tradicija buvo palaikoma.

Sąjungos

Roma buvo žinoma dėl savo daugelio sąjungų, kurias jis buvo labai taktiškai naudojęs, dažnai kaip casus belli užkariaujamoms karoms pradėti. Iš pradžių jos buvo sudarytos su kitais Italijos pusiasalio tautomis ir vėliau su visa imperija. Šios sąjungos yra abipusiškumo pasireiškimas ir buvo panašios į patarėjo-kliento santykius, kuriuos turėjo Romos šeimos tarpusavyje.

Ši praktika taip pat turi savo šaknis Proto-Indo-Europiečių kultūroje. Sąjungininkai, kurie dalyvavo grobise, dalyvauti kosminėje tvarkoj. Sąjungininkai, kurie nesilaikė savo sutartį ar išdavė, pagal šį pasaulėvaizdį turėjo būti sunaikinti, nes jie sukūrė chaosą.

Reinkarnacija

Romos piliečiai netiesiogiai tikėjo reinkarnacija. Pagal Romos religiją siela buvo nemirtinga, bet kur ji nuvyks po mirties priklausė nuo žmogaus darbų per gyvenimą ir mirties, kurią jie buvo patyrę. Todėl buvo labai stipri pasiekimų kultūra, kurioje, kaip ir Senojoje-Skandinaviečių kultūroje, buvo pageidaujama mirtis dvikovoje. Tas, kuris žuvo per mūšį, nuvyko į gražius Eliziejaus laukus, o tas, kuris mirė natūraliu būdu, nuvyko į Asfodelio laukus. Tai, kad Romos piliečiai apibūdino anapus su atvirais laukais, rodo jų kilmę kaip stepių klebonų.

Suolės simbolinis vaidmuo

Suola turėjo svarbią simbolinę reikšmę Romos piliečiams; tai buvo karo dievo Marso ginklas. Be kita ko, fetiales metė iš kraujo padilintą hasta į priešiško krašto teritoriją, norint paskelbti karą. Taip pat suola be smaigalio (hasta pura) buvo skirta kaip karinė apdovanojimas patyrusiem centurionams (primipilus).

Suolos turėjo ne tik karo su reikšmę; taip celibaris-hasta tradičiškai buvo naudojama nukirpti nuo nuotakos plaukus. Prekyboje ir teisingumo srityjoje suola dažnai žymėjo sandorių pradžią (subhastationes) arba buvo teismo rūmuose (hasta centumviralis).

Karinės juostos ceremoninis statusas

Net karininko ar legionaro juosta turėjo ceremoninę reikšmę: ji simbolizavo karių klasės tarpusavio ryšį. Ši praktika nebuvo unikali Romos piliečiams, kaip galima matyti pas Keltų Hochdorfo karį iš 600 pr. Kr. Abi tautos turi šios tradicijos šaknis pas savo stepių protėvius; Proto-Indo-Europiečių karinės juostos buvo ryškai pavaizduotos ant Kurgan-stėlių iš 3500 pr. Kr.

Ankstyvasis Romos legijonas (752 –578 pr. Kr.)

Iki apie 550 pr. Kr. nebuvo organizuoto Romos legijon. Vietoj to, karinės gaujos, suformuotos iš skirtingų klanų, kartu judėdavo į karą. Šios grupės palaikė santykius viena su kita, pagrįstus priesaika suvaržytu abipusiškumu. Tokiu būdu galėjo būti sujungta karinė galia ir organizuotos bendros plėšimo žygės.

Tikėtina, kad ir Romos piliečiai turėjo stiprią karo kultūrą, nes Italijos tautos geležies amžiuje turėjo Indo-Europiečių kilmę. Karai ir plėšimo žygiai tarp genčių buvo svarbiai dalimi visuomenės ir buvo periodiškai organizuojami tarp klanų. Kariams tai buvo būdas sukaupti turtą ir pasiekti visuomeninį statusą. Šiuose mažuose karuose individualūs herojišk darbai buvo labai pabrėžiami, panašiai kaip karo kultūra aprašyta Homero Iliada ir Odysejiada.

Share