Ebben a blogban a korai-klasszikus hopliita Zeno felszerelésére nézünk, aki a görög Thespiae városból származik és 480 évvel Krisztus előtt él. A Thermopülai-csatában harcol a perzsa Achaemenida Birodalom ellen, amely fenyegeti Görögország meghódítását. A perzsa hadsereg azonban sokkal nagyobb volt, mint amit a görögök vártak, és két nap után való harcok után a görög hadsereg nagy része menekül. Zeno az egyik a 700 Thespiai hopliita közül, akik maradnak a Thermopülai-szoros megvédésére, együtt a híres spártai hopliitákkal és a legendás Leonidasz királyval.
A hopliita és a polis
A görög hopliita az Archaikus időszakban keletkezett a görög polis (a görög városállam) termékeként. Ezek a katonák, akik a görög hadseregek legfontosabb részét alkották, nehezen fegyverzett polgárkatonák voltak, akik az őket lakó és dolgozó város megvédésére harcoltak.
Az ókori Görögországban a polis (és annak polgársága) központi szerepet játszott a társadalomban. E polis-ok férfi polgárainak gazdasági előjogok mellett különleges jogaik is voltak. Így részt vehettek kizárólagos vallási szertartásokban és különböző szinteken részt vehettek városállamuk politikai életében. A polis-beli polgárság helyzete összehasonlítható más indoeurópai társadalmak harcososzályával. Ezekhez a rokon népekhez hasonlóan a görög társadalom hierarchikus volt és osztályokra oszlott, ahol nem volt különbség a harcosok és a vallási osztály között. Egy polis polgársága ezért nem csak egy kiváltság volt, hanem kötelezettségeket is magával hozott. A legnagyobb közülük egy fajta katonai szolgáltatási kötelezettség volt a férfi polgárok számára: ha a városközösség tagja voltál, akkor azt meg kellett védened. Ez a kapcsolat a politikai jogok és a katonai kötelességek között az egyéb irányba is működött: az athéni demokrácia a tényből származott, hogy az athéni flotta remerei, mivel az államférfiak, Szolón és Kleiszthenész mondták nekik a szót, éppen azért, mert városukért harcoltak.
A hopliitákat mint polgárkatonákat a mindennapi életükben gazdálkodók vagy kézművesek voltak, akik saját fegyverfelszerelésüket maguk szerzték be, és a háborúk idején városukért harcol felkeltek. Ez nem mindig volt így: például a spártai hopliitákat az az kivétel, hogy ezek még a béke időszakában is majdnem kizárólag a politikára, edzésre és hadtudományra fordítottak. Az összes többi munka a spártai társadalomban a Perióikoi és az Helótok, a nem polgár alárendelt osztályok által végeztetett. Az autonómia, a versengés és az önrendelkezés erős kultúrája miatt a görögök rettegtek az összes külső uralom formájától; ezt ugyanis a görög „szabadsághoz" képest rabságnak tekintették. Ez a szabadság azonban az alsó (dolgozó) osztályra nem vonatkozott, ők a földhöz tartoztak és nem voltak jogalanyok.
Az olyan polis-ok, mint Athén, Sparta saját kormányzati rendszerrel és városi identitással rendelkeztek, de egy közös görög kultúrát osztottak meg az egymás közötti versengésről. Ezek a városok ugyanis az azt körülvevő föld felett uralkodtak és állandóan egymás között konfliktusba voltak, hogy hatalom és terület után. Minden nyár egy „háborús szezon" volt, amelyben ezek a városok ezeket az összecsapásokat egymás között vívták meg. Ezt olyan csatamezőkön végezték, ahol mindkét oldal pajzsfala (falánx) egymásnak ütközött és tolódott, amíg az egyik vonal át nem szakadt. Az a mód, ahogyan a hopliitákat ezekben a csatamezőkben harcoltak, megerősítette közös identitásuk: barátaikkal, családtagjaikkal és ismeretseikkel együtt teljesítették társadalmi kötelességüket, és a mellettük álló katonák (és polgártársak) pajzsa védte őket. Ez az erős városi harci kultúra révén nemcsak az egyéni vitézséget értékelték meg a görögök, hanem a városközösség becsületéért tanúsított egyfajta kollektív vitézséget is.
A görög-perzsa háborúk: a görögök egyesítve
Az Archaikus időszak alatt kisléptékű katonai konfliktusok zajlottak a városállamok között. A háborúvezetés főként az egyéni vitézségre és a marha rablására volt összpontosított. A hőstetteket úgy tisztelték meg, ahogy azt Homer Iliásza és Odüsszeiája leírja. Ez az időszak egy nagy háborúval ért véget, amely az egymás között vitázó polis-okat egyesítette egymás ellen olyan hatalmas hadseregek ellen, amelyek az egész görög földrészt meg akarták hódítani. Az ötödik század elején ugyanis a görögök konfliktusba kerülnének a perzsa Achaemenida Birodalom alatt, a I. Dareiosz és I. Xerxesz királyok alatt.
Ez a konfliktus akkor kezdődött, amikor az görög városok, Athén és Eretria 498 évvel Krisztus előtt támogatták az ión felkelést a perzsa uralom ellen, és még arra is segítségeket nyújtottak, hogy a Sardis várost le ne rombolják. I. Dareiosz perzsa király wüthös volt, és miután a felkelést leverték, 491-ben követeket küldött az összes görög városállamnak, hogy kényszerítse őket, hogy adjanak át az ő hatalmának. Az nagyköveteket azonban Athén és Sparta kivégeztetette; ezzel a merészséggel Dareiosz bosszúját hívták fel magukra az egész görög félsziget fölött.
A következő évben a perzsa flotta a Marathon nevű falvánál támadott, de az athéni hadsereg legyőzte. Ez a győzelem Spártán és Athénon kívül más görög városállamokat is arra ihlette, hogy szálljanak szembe a perzsákkal. Együtt alkották meg a Hellén Szövetséget, egy katonai szövetséget, amely egy következő perzsa invázióval szemben kellett volna, hogy álljon.
Ez az invázió 10 év múlva, 480-ban érkezett I. Xerxesz királyság alatt, I. Dareiosz utódja. Óriási katonai erőt küldött körülbelül 200 000 emberrel és 1200 hajós flottával, hogy az egész görög félsziget alatt az ő hatalma alá kerüljön. A görögök a Thermopülai szoros mellett várták őket, amelyet 2 napig sikerült az ótó erődítmények segítségével megvédeniük. A harmadik napon a perzsák egy hegyváron keresztül sikerült őket elkerülniük (Herodotosz szerint egy görög árulónak a segítségével).
A görög hadsereg nem volt esélye, és a spártai Leonidasz I. király parancsot adott a szövetséges csapatoknak, hogy vonuljanak vissza. Maga maradt, hogy megvédje a menekülő görög hadsereg hátuljáratát saját személyes testőrségével (a híres 300). A spártaiak azonban nem voltak az egyedüliek, akik vitézséget és becsületet akartak nyerni városuknak. Bár a népszerű médiában gyakran csak ők vannak ábrázolva, mint akik feláldozták magukat, Herodotosz szerint az a csoport, amely Leonidász mellett maradt, körülbelül 2000 emberből állt, köztük a 700 thespiai Demophiles (és vele együtt képzeletbeli hopliitánk, Zeno) vezetése alatt.
A Thermopülai-csata talán a klasszikus ókor egyik legnevezetesebbé vált a görög hátuljárat ezen hősi áldozatossága miatt. Bár az óriási perzsa hadsereg megnyerte a csatát, és nem sokkal később elpusztította Athént, a Hellén Szövetség meg tudta fordítani a helyzetet a Salamis és ezt követően a Plateiai csatákkal. Ezt követően a görögök és perzsák még 30 évig háborúztak egymás között, de a perzsa királyok nem próbálkoztak újra a görög félsziget meghódításával.
Ruázat
Zeno wapenfelszerelése alatt tunikát, övet és egy pár egyszerű bőr szandált visel. Ha esik az eső vagy hidegg van, vastagabb gyapjú köpenye van.
Kitón (tunika)
A görög tunikák lenvászonból, néha gyapjúból készültek. A tunika, amelyet Zeno wapenfelszerelése alatt visel, vastag szövetből készült és rövid ujjú, de a melegebb hónapokban a görögök gyakran könnyű ruhákat viseltek, amelyek karjaikat és vállaikat fedetlen hagyták. A klasszikus görögök tunikájuk alatt nem viseltek nadrágot, mert azt barbárnak tekintették.
Sandaloi (szandálok)
A meleg, mérsékelt klíma miatt a klasszikus Görögországban és a Mediterráneum többi részén olyan szandálokat viseltek (sandaloi), mint ezek. Bár Zeno egyszerű katonai szandálokat visel, amelyek kevésbé nyitottak, hogy jobban megvédik a lábakat, az ókorban állandó új divattrendek voltak szandálokhoz, amelyeket a stílusos Athén határozott meg.
A szandálokon kívül az ötödik század után Krisztus előtt egy olyan fajtát viseltek, amely
