V tomto blogu se podíváme na vybavení athénského námořního hoplity Pelagia v roce 415 před Kristem. Cestuje spolu s vojenským vůdcem Alkibiadeem na triéře na Sicílii, aby obléhal městský stát Syrakúzy, jako součást Peloponéské války. V druhé polovině pátého století př.Kr. byl totiž Řecký svět pevně v chapadlech všeobsáhlejícího konfliktu mezi Athénami a Spartou, který se rozprostíral daleko za hranice poloostrova.
Hoplita a polis
Ve starověkém Řecku byla polis (a státní občanství v ní) ústředním bodem společnosti. Muži občané těchto polidů měli kromě ekonomických privilegií i zvláštní práva. Mohli se účastnit exkluzivních náboženských rituálů a na různých úrovních spoluroz hodovat v politické sféře svého městského státu. Postavení státního občanství v polis lze srovnat s válečnickou třídou jiných indoevropských společností. Stejně jako tato příbuzná společenství byla řecká společnost hierarchická a rozdělená do tříd, přičemž mezi válečnickou a náboženskou třídou nebyl vytvořen rozdíl. Státní občanství polis bylo tudíž nejen právem, ale přinášelo s sebou i povinnosti. Největší z nich byla forma vojenské povinné služby pro muže občany: pokud jste byli členem městské obce, museli jste ji být schopni bránit. Tato vazba mezi politickými právy a vojenskými povinnostmi fungovala i opačně: athénská demokracie vznikla z faktu, že veslaři athénské flotily získali řídicí vliv od státníků Solóna a Kleisthena právě proto, že pro své město bojovali.
Hopliité byli jako občanští vojáci v každodenním životě zemědělci nebo řemeslníky s právní osobností, kteří si museli opatřit svou vlastní zbrojní výzbroj a během válek byli povolávání na boj za svou polis. Nebylo to vždy tak: Spartští hopliité byli výjimkou, protože se i v dobách míru zabývali téměř výhradně politikou a válečným uměním. Veškerou ostatní práci ve spartské společnosti totiž vykonávali Périoikoi a Heloté, nižší třída ne-občanů. Díky své silné kultuře malého měřítka autonomie, konkurence a samostatnosti byli Řekové horliví proti jakékoliv formě vnějšího vládnutí; považovali to totiž za formu otroctví ve srovnání s řeckou „svobodou". Tuto svobodu měla pouze horní (pracující) třída ne, patřila k půdě a neměla právní osobnost.
Polisy jako Athény a Sparta měly své vlastní formy vlády a městskou identitu, ale dělily si společnou řeckou kulturu vzájemné konkurence. Tato města totiž panovala nad okolními zeměmi a neustále spolu konfrontovala kvůli moci a území. Každé léto byla „válečná sezóna", během níž města tato střety spolu bojovala. To se dělo v bitvách, kde se štítové zdi (falanx) obou stran srazily proti sobě a tlačily se, dokud jedna z obou linií nebyla prolomena. Způsob, jakým hopliité v těchto bitvách bojovali, zajistil, že se jejich společná identita posílila: spolu se svými přáteli, členy rodiny a známými plnili svou společenskou povinnost a byli chránění štítem vojáků (a spoluobčanů) vedle nich. Díky této silné městské vojenské kultuře Řekové oceňovali nejen individuální hrdinství, ale i určitý druh kolektivního hrdinství pro prestiž městské obce.
Athénská říše
Poté, co Řekové vypudili Perskou armádu Xerxe v roce 480 před Kristem z řeckého poloostrova, existoval mezi Řeky velký zájem o vytvoření obranného svazu, který by mohl zabránit další invazi. Athény převzaly iniciativu založením tohoto svazu v roce 477 př.Kr.: takzvaného Delského mořského svazu (také nazývaného „Delsko-attický mořský svaz").
Mořský svaz byl Athénami nastaven jako spolupráce mezi rovnými stranami, ale v podstatě existoval proto, aby vytvořil athénskou hegemonii nad Egejským mořem. Ne všechny městské státy mohly poskytovat vojska nebo lodě, a proto Athény jim uložily finanční příspěvek do pokladny svazu, který byl nejprve uložen na ostrově Delos a poté na athénské Akropoli. Tato pokladna byla použita k budování mimo jiné athénské flotily a obrovských pevnostních prací mezi Athénami a zcela nového přístavu Piraia, takzvaných „Dlouhých zdí". Když se válka s Peršany skončila v roce 449 př.Kr., Delský svaz zůstal zachován, přestože tímto cíl původního svazu vymizely.
Pomocí ekonomického a vojenského tlaku na menší polisy Athény rozšiřovaly svůj demokratický systém. Nové kolonie a městské státy, které s athénskou pomocí přijaly tento politický systém, se staly loajální vůči Delskému svazu. Athénská flota a demokracie poskytovaly příležitosti chudším skupinám získat politické zastoupení. To vedlo k vytvoření silných demokratických (a tedy athénských) orientovaných hnutí v mnoha řeckých městských státech uvnitř i mimo svaz. Pomocí této mocenské politiky se Athény staly ekonomickým, politickým a kulturním centrem řeckého světa.
Vládnoucí aristokratické a oligarchické polisy se cítily ohroženy těmito vývojem a obávaly se ztráty své aristokratické systému a nezávislosti. Vytvořily protiváhu Athénám, takzvaný Peloponéský svaz se Spartou v čele. V řeckém světě vznikla studená válka: Sparta proti Athénám, aristokracie versus demokracie. Tyto svazy měly také velmi asymetrický poměr na vojenské úrovni. Delský svaz měl zdaleka největší a nejlépe vyvinutou námořní sílu, ale Peloponéský svaz měl nejsilnější pozemní armádu.
Peloponéská válka
Válka vypukla v roce 431 př.Kr., když Spartani vyrazili s pozemní armádou přes Attiku, aby obléhali Athény a přístav Piraia. Athéňané byli chráněni Dlouhými zdmi, ale následujícího roku je zasáhla vážná morová epidemie. Ta způsobila 30 000 mrtvých, včetně Perikla, athénského státníka, který sehrál velkou roli v budování athénské moci. Dalších deset let bojovaly Athény a Sparta spolu na pevnině, ale z těchto konfliktů nevyvstoupil definitivní vítěz. Tímto bylo vyhlášeno dočasné příměří.
Druhá fáze války začala v roce 415 př.Kr., když se Athény pod vedením Alkibiadea pokusily dobýt Syrakúzy, spartanského spojence na Sicílii. Tato expedice však selhala tak zcela, že athénská flota a vojenská síla byla téměř zcela zničena. Athéňané se vrátili domů do Řecka s ocasem mezi nohama, aby si léčili své rány a rychle si postavili novou flotu. Mezitím si Spartani také vyvinuli vlastní námořní sílu, téměř stejně silnou jako ta athénská. Udělali to s pomocí svého starého nepřítele; perský král Darius II je podporoval velkým množstvím stříbra, v naději, že by mohl získat zpět části Anatolie z athénské říše. V příští námořní bitvě by měli Athéňané stále větší flotu než Spartani, ale jejich hegemonii nad Egejským mořem byla prolomena.
Slavný sparťanský námořní vůdce Lysandros pak v roce 405 př.Kr. nalákal Athéňany do léčky odříznutím jejich zásobování zrnem a zničil athénskou flotu v námořní bitvě u Aegospotami. Beznadějní Athéňané byli poté zatlačeni zpět ke svým Dlouhým zdím, ale tentokrát se dlouho neudrželi. Následujícího roku se konečně vzdaly hladovějící Athény po téměř 30 let dlouhé válce, do níž byl zatažen celý řecký svět.
Ačkoliv se městské státy Thebe a Korint zasazovaly za zničení města a zotročení athénské populace, Lysandros se tomu rozhodně bránil. Připomněl jim, že Athény sehrály důležitou roli v perských válkách a rozhodl se učinit Athény oligarchickým vazalským státem Sparty. To se také stalo; ačkoliv to netrvalo dlouho, než by se Athéňané vzbouřili ve jménu své demokracie.
Oblečení
Pelagios nosí pod svou zbrojní výzbrojí tunika, pás a pár jednoduchých kožených sandálů. Když prší nebo má zima na moři, nosí svůj tlustý vlnený plášť.
Chiton (tunika)
Řecké tuníky byly vyrobeny z lnu, někdy také z vlny. Tunyka, kterou Pelagios nosí pod svou zbrojní výzbrojí, má dlouhé rukávy, ale v teplejších měsících Řekové často nosili lehké šaty, které jejich ramena a paže ponechávaly odkryté. Klasičtí Řekové pod své tuníky nenosili kalhoty, protože je považovali za barbarské.
Sandaloi (sandály)
Kvůli teplému, mírně континentálnímu klimatu se v klasickém Řecku a zbytku Středozemního moře nosily sandály (sandaloi) jako tyto. Ačkoliv Zeno nosí jednoduché vojenské sandály,
