Vendelhjälm Valsgärde 8, 2 mm (battle-ready)

Produktbeskrivning

Denna vackra, detaljrikt utarbetad hjälm från Vendelperioden är en reproduktion av ett ursprungligt fynd från skeppsbegravningen i Valsgärde (grav 8), en gård belägen vid stränderna av Fyrisfloden (Fyrisån) nära Gamla Uppsala, Sverige. Graven dateras till cirka 625–650 efter Kristus, och krigarens hjälm placerades vid hans fötter. Originalet förvaras på Gustavianum, Uppsala universitets museum. Denna replika är tillverkad av 2 mm tjockt stål och försedd med en ringbrynja-aventail bestående av platta, nitade ringar med en innerdiameter på 8 mm.

Plåtarna är tillverkade av tunnare stål (pressblech folier) och fästa på hjälmen med mässing-band/strips. Kamen och ögonbrynen är också gjorda av mässing. De komplicerade mönstren är exakta reproduktioner av de ursprungliga motiven. Den tidigmedeltidaliga ansiktshjälmen levereras med en justerbar läder-foder och ett hakband. Denna hjälm är utformad som ett samlar- eller prydnadsstycke och är därför inte lämplig för stridssimulering.

Denna hjälm är tillverkad i den germansk djurstilen typ II/B.

Vikingaguden Odin och den germanska guden Wodan var aristokratins och krigarklassens gud. Odin/Wodan associeras med allvetande; han är mästaren över Runor och poesi och behärskar seidr (magi). Guden är känd som krigets och dödens gud, men dess djupare betydelse ligger i bevarandet av den kosmiska ordningen. Enligt mytologin var Odin/Wodan den förste bland kungarna och herre över Einingjarl, de hjältemodiga fallna krigar från Valhall som han rider ut med för att besegra Ragnarok (total kaos). Föremål som skildrar Odin/Wodan kan kopplas till aristokratin och krigarklassen, Vikinga-Jarlar och Karlar och magi.

Drakar var den mytiska varianten av ormen och införlivades redan i de tidigaste mytologierna hos modernt människor. Med människans spridning migrerade drakemytologin över hela världen. Hos många indoeuropeiska folk spelar drakar en framträdande roll i deras mytologier. I germansk och senare vikingemytologi ses drakar som allförstörande monster. Samtidigt symboliserar de det ondskefulla odjuret som måste besegras av en hjälte. Dessa två arketyper – förödaren och hjältens motspelare – förstärker varandra.

I indoeuropeiska kulturer hade vargen en dubbel betydelse. Djuret var en farlig fiende, men respekterades också för sin slug, styrka och vildhet. Denna relation ledde till ritualer där vargen stod i centrum. Koryos-ritualen är ett viktigt uttryck för denna vargkult. Härifrån utvecklades den germanska Ulfheðnar, krigare som dyrka Odin (Wodan) och var kända som "Odins vargar." I germansk och fornordisk konst symboliserade vargar lojalitet, skydd, aggression och strategisk insikt.

Odin är guden för krigarband, úlfhéðnar och berserker. Under dödsperioden (mellan slutet av oktober och Yule) leder han Vildmarksjäkten för att återställa den kosmiska balansen. Denna process gör att ljuset återvänder under Yule (vinterjämningen), varefter jorden blir fruktbar igen. Många av Odins särdrag återkommer i avbildningarna av hornbärande spjutkdansare, men det finns ännu en aspekt som förbinder honom med denna symbolik. Från Migrationstiden slutar spearlösdansarens horn alltid i två korpar. Odin åtföljs av två korpar, Huginn och Muninn, som berättar allt för honom. Horn, ett gammalt tecken på fruktbarhet, förlorade möjligen sin symbolik och betydelse omkring denna tid. Även om de fortfarande avbildades och förblev karakteristiska för det odinistiska spjutkdansritualen, lades korparna till detta. Ritualen utfördes sannolikt av prästerskapet. Hos de indoeuropeiska folken var den religiösa och styrande klassen ungefär densamma, där kungen fungerade som högpräst. Ritualen kan ses som en shamanistisk krigarsdans.