Hitri Dejstva: Status Ženske (11. Stoletje)
- Geopolitični kontekst: Prehod od razbitih Vikinških zavezništev k centraliziranim, krščanskim kraljestvih v Danski, Norveški in Švedski.
- Družbena vloga: Premik od tradicionalne húsfreyja (neodvisna ženska, ki je upravljala kmetijo in ključe) k kontinentalnim dvorna eliti in pobožnim krščanskim dobrodelnicam.
- Modna revolucija: Dokončna izguba tradicionalnega hangeroca (smokkr) in ikoničnih želvinastih broš v prid tesnim, kontinentalnim oblekam.
- Umetnostni slog: Prehod od Ringerike stila h gracilnim pletenim linijam Urnes stila, pogosto vidnim na runskih kamnih in nakitu.
Uvod
11. stoletje označuje konec ene dobe. Medtem ko skandinavski kralj izgubljajo ročaj nad Anglijo in zamenjujejo meče s križem, se družba spreminja od znotraj. Ta prehodna faza je pogosto opisana skozi kraljeve, boje in škofe, vendar je bil vpliv na življenje skandinavskih žensk najmanj enako velik.
V tem stoletju so ženske stale v prvi vrsti ogromne kulturne in verske transformacije. Njihov pravni status, njihova verska izražanja in celo njihova dnevna oblačila so se podvrgli radikalnim spremembam, da bi sledili krščanskemu Evropi.
Med Svetovi: Status in Moč v Prehodu
V tradicionalni vikinški družbi so si elite ženske uživale sorazmerno visoko stopnjo neodvisnosti. Ko so bili moški na trgovskih potovanjih ali plenjenju, je húsfreyja (gospodinja hiše) nosila popolno odgovornost za kmetijo in ključe skladišč. Lahko se je ločila ob slabem ravnanju in je imela pravico do svoje dote.
Z vzponom cerkve in fevdalnega sistema v 11. stoletju se je ta dinamika spremenila:
Dvorna Elita
Na dvorih králjev kot je Sven II. Estridson v Danski je nastala nova klasa plemenskih žensk. Njihove vloge so postale bolj formalne in so se zrcalile nemškemu in franuskemu dvoru. Namesto upravljanja kmetijskega gospodarstva so se ukvarjale z dinastično zaročno politiko, upravljanjem dragocenih uvoženih tekstilij in sprejemanjem tujih diplomatov in duhovnikov.
Pobožnost in Dinastija
Ženske so imele ključno vlogo pri pokristjanjevanju Skandinavije. Ker so bile pogosto prve, ki so bile odprite misijonarjem iz Anglije in Nemčije, so delovale kot kulturni mostovi. Ustanovile so zgodnja samostana, naročile tkanje liturgičnih tkanin in financirale gradnjo lesenih cerkev.
Omejitev Moči
Toda krščanstvo je znatno omejilo žensko moč. Izgubila je svojo vlogo kot duhovnica v javnih in domačih obredih. Izgubila je pravno osebnost, ni mogla več dedovati, ni mogla samostojno sklepati pogodb in je postala bolj odvisna od svojega moža.
Velika Modna Revolucija 11. Stoletja
Kdor misli na vikinško žensko, misli na tradicionalno podobo iz 9. in 10. stoletja: hangeroc (smokkr), ki sta ga držali dve veliki, ovalni želvinasti broški na ramenih. V 11. stoletju ta obleka popolnoma izgine. Skandinavska elita se ni več hotela asociirati s »poganski« preteklostjo in je prevzela modne trende evropskega kontinenta.
Obleka in Spodnje Perilo
Oblačila so bila v 11. stoletju znatno bolj elegantna in prilegajoča. Ženske so nosile gladko, laneno spodnjo obleko s čez njo tesno prilegajočo se zgornjo obleko iz drobno tkane volne ali uvožene svile. Značilni za to periodo so osupljivo iztegnjeni rokavi, direkten vpliv anglo-normanske in nemške modne sveta. Bogata kontrastna barvila kot globoka modrina in alizariničnega rdečega so bila rezervirana za absolutno vrhunsko klaso.
Statusni Dodatki: Krzno in Pokrivala
Čeprav se je slog oblečenja evroanskoiziral, so ostale klimatske potrebe in lokalni statusni znaki. Dragocena krzna obdelava ob spodnjem delu in vrati — inspirirana s bogatimi 10.-stoletnimi plemenitimi groblami kot je Hvilehøj-grobnica v Danski — je ostala pomemben simbol statusa. Sodobna možnost za to je krzna kragna.
Poleg tega je bilo znotraj nove krščanske morale za poročene ženske normalno, da si pokrijejo glavo. To se ni več zgodilo s preprosto kmečko ruto, ampak z modnimi, strukturiranimi pokrivali, ki so poudarjala dvornarski status.
Pasovi in Obrnjena Čevlja
Težke kovinsko verižne ogrlice z dodatki, ki so prejšnje visele med želvinastimi broškah, so bile zamenjane s tankim, elegantnim usnjenimi pasovi. Arheološke najdbe iz 11. in 12. stoletja v Atlingbu in Fröjelu (Gotland) kažejo, da so bili ti pasovi opremljeni z izredno rafinirano, tanko bakrenima ali bronskima ploščama.
Na nogah se je nosilo ikonično usnjeno obrnjeno čevlje (turnshoe), katerega ostanke so našli na velikih trgovskih vozliščih kot sta Haithabu in York. Modeli kot so Vikinški čevlji Hedeby prikazujejo to specifično konstrukcijo: usnje je bilo obrnuto naokoli in prišito na lestu, nato pa ponovno obrnjeno, tako da so ostali šivi zaščiteni na notranji strani pred blatomom srednjeveških mest.
Nakit kot Pričevanje: Ringerike in Urnes Slog
Nakit iz 11. stoletja odraževa versko sintezo prehodnega obdobja. Grobi, ogljasti motivi zgodnjih vikingskih časov so bili zamenjani z gladkimi, organskimi pleteni linijami Ringerike stila in kasneje Urnes stila.
- Bonderup Križ: Čudovit primer te prehoda je križ iz Bonderupa (najden v Slagelseu, Danska, datiran okrog 1070). Ta bronast ali srebrni križ (dosegljiv kot replika: Vikingski križ Ringerike stil) kaže, kako je bila krščanska simbolika stopljena z domačim skandinavskim umetnostnim stilom.
- Osebna Negi: Celo uporabni predmeti kot je Vikingski geben so bili v tem obdobju okrašeni z rafiniranim Ringerike rezbarjenjem. Skupaj z koščenim tulcem za igle (bistveno za vrhunsko tekstilno delo na dvoru) so ti atributi viseli ob tankem pasnem traku.
Napisano v Kamen: Ženske na Runskih Kamenih
Najbolje dokaze za vplivno pozicijo žensk v 11. stoletju je mogoče najti na stotinah runskih kamnov, ki so bili v tem obdobju postavljeni v Švedski (posebej v Uppandu in Götalandu).
Ker je krščanstvo prepovedalo ustvarjanje tradicionalnih grobničnih gomil, so se bogate družine odločile, da bodo postavile runske kamne ob priodrih in mostovih. Mnogi od teh kamnov so bili financirani s strani žensk. Pomi te svojega preminulega moža ali sinove, ki so se napotili proti vzhodu (Rusija, Konstantinopel), in se sami izrecno profilirajo kot pobožni kristjani, ki so gradili mostove ali dajali denar revnim, da bi zagotovili duševno rešitev svoje družine.
