Na longa história romana, a composição do exército romano mudou várias vezes. Neste blog, vamos explorar o exército do final da monarquia e da República Romana primitiva até o final da 1ª Guerra Púnica.
A guerra romana em perspectiva indo-europeia
A sociedade romana era profundamente impregnada de tradições de origem Proto-Indo-Europeia. Isso é claramente visível durante toda a história de Roma na cultura militar romana. Aqui estão alguns exemplos:
Relações patrão-cliente
O sistema de patronos e clientes era fundamental para a sociedade romana. Patronos, frequentemente chefes de famílias poderosas, compartilhavam sua riqueza com romanos menos abastados (clientes) em troca de lealdade e apoio político. Essas relações patrão-cliente eram baseadas em reciprocidade ligada por juramento. O status tanto do patrono quanto do cliente dependia de sua riqueza. Assim, durante a república, os pobres da sociedade eram frequentemente subornados com pão e dinheiro pelos patronos para que votassem neles nas eleições.
Toda a sociedade romana era construída neste sistema de reciprocidade; a maioria dos romanos eram clientes e a maioria dos patronos eram frequentemente clientes de um patrono ainda mais rico. Nos exércitos romanos primitivos, essa relação provavelmente também exercia uma forte influência na posição de alguém. A relação com os deuses também era vista dessa forma; por isso, fazer os sacrifícios corretos era tão importante dentro da religião romana.
Esta parte importante da cultura romana tem sua origem nos nômades das estepes Proto-Indo-Europeias. Assim, o gado podia ser emprestado por um pastor abastado a pastores pobres em troca de uma contraprestação, frequentemente sob a forma de apoio militar.
Conexão entre política e religião
Na Roma pagã, os homens de estado (reis, cônsules e depois imperadores) também eram os maiores sacerdotes da religião romana. Os romanos viam a prosperidade de seu império como diretamente conectada a uma boa relação entre as pessoas e os deuses. O homem de estado era o maior patrono da sociedade e, portanto, o mais adequado para ser o maior cliente dos deuses.
Nas sociedades Proto-Indo-Europeias, o chefe da sociedade também desempenhava ambas as funções: na mitologia da criação Proto-Indo-Europeia, o primeiro sacerdote era também o primeiro rei. Em ambas as culturas, o líder da sociedade tinha como tarefa mais importante manter a ordem cósmica.
Cidadania
A cidadania na época romana não deve ser confundida com nosso conceito moderno. Os cidadãos romanos não eram simplesmente pessoas nascidas dentro das fronteiras do Império, mas uma classe privilegiada na sociedade. Apenas os cidadãos tinham direitos de personalidade jurídica e direitos políticos. A cidadania era na maioria dos casos determinada pelo nascimento de alguém e para se tornar cidadão era necessário cumprir certas obrigações para com a sociedade. Isso frequentemente exigia um certo grau de riqueza.
A cidadania romana mostra semelhanças com o sistema de classes germânico e celta. Isso pode ser visto no conceito Proto-Indo-Europeu de um dote. Este sistema surgiu do sistema de classes tríplice, onde a cidadania corresponde à classe dos guerreiros. Inicialmente, nenhuma distinção era feita entre os dois.
O ritual do triunfo e os Spolia Opima
Após grandes vitórias militares romanas, o comandante realizava um triunfo pela cidade, durante o qual oferecia o saque de guerra prometido aos deuses (em particular Júpiter e Marte), mas também ao povo. Fez isso organizando grandes festividades às suas custas e distribuindo moedas com seu rosto, que foram cunhadas com metais preciosos capturados.
Esta tradição tem sua origem no ritual do Koryos Indo-Europeu, em que guerreiros jovens da comunidade eram enviados para roubar gado de outras tribos. Isso servia para manter a economia da tribo. Aquele que trouxe o saque era visto como um herói que havia distribuído riqueza ao povo. Isso encorajava outros guerreiros a também roubar gado e assim a tradição era mantida.
Alianças
Roma era conhecida por suas muitas alianças que usava muito taticamente, frequentemente como casus belli para guerras de conquista. Inicialmente, foram fechadas com outros povos da península Itálica e depois em todo o império. Essas alianças eram uma expressão de reciprocidade ligada por juramento e eram muito semelhantes às relações patrão-cliente que as famílias romanas tinham entre si.
Este costume também tem origem na cultura Proto-Indo-Europeia. Aliados que compartilhavam o saque participavam da ordem cósmica. Aliados que não cumpriam seus acordos ou cometiam traição tinham que ser destruídos de acordo com essa visão de mundo, porque criavam caos.
Reencarnação
Os romanos acreditavam indiretamente em reencarnação. De acordo com a religião romana, a alma era imortal, mas para onde ela ia após a morte dependia das ações de alguém em vida e da morte que morreram. Por isso, havia uma forte cultura de desempenho, em que havia, como na cultura Nórdica Antiga, uma preferência pela morte no campo de batalha. Alguém que morreu em combate ia para os belos Campos Elísios, enquanto alguém que morreu naturalmente ia para os Campos de Asfódelo. O fato de os romanos associarem o além-vida com campos abertos aponta para suas origens como pastores das estepes.
O papel simbólico das lanças
A lança tinha um significado simbólico importante para os romanos; era a arma do deus da guerra Marte. Entre outras coisas, os fetiales arremessaram uma hasta manchada de sangue em território inimigo para declarar guerra. Uma lança sem ponta (hasta pura) também era entregue como uma distinção militar aos centuriões experientes (primípilo).
As lanças não tinha significado apenas relacionado à guerra; a hasta celibaris era tradicionalmente usada para cortar o cabelo de uma noiva. No comércio e na administração da justiça, uma lança também frequentemente marcava o início das transações (subhastationes) ou estava presente no tribunal (hasta centumviralis).
O status cerimonial do cinto militar
Até o cinto de um guerreiro ou legionário tinha significado cerimonial: simbolizava a ligação da classe dos guerreiros. Este costume não era único para os romanos, como visto no guerreiro celta Hochdorf de 600 a.C. Ambos os povos encontram a origem desta tradição em seus ancestrais das estepes; assim, os cintos militares Proto-Indo-Europeus foram exibidos proeminentemente nas estelas de Kurgan de 3.500 a.C.
O exército romano primitivo (752-578 a.C.)
Até cerca de 550 a.C., não havia um exército romano organizado. Em vez disso, bandos de guerra, formados por diferentes clãs, marchavam juntos para a batalha. Esses grupos mantinham relações entre si, baseadas em reciprocidade ligada por juramento. Assim, a força militar podia ser consolidada e expedições de saque conjuntas poderiam ser organizadas.
É provável que os romanos também possuíssem uma forte cultura militar, porque os povos itálicos na Idade do Ferro tinham origem Indo-Europeia. A guerra e as expedições de saque entre tribos eram parte regular da sociedade e eram periodicamente organizadas entre clãs. Para guerreiros, essa era uma maneira de acumular riqueza e ganhar status social. Nessas pequenas guerras, atos individuais de heroísmo foram fortemente enfatizados, comparáveis à cultura militar descrita na Ilíada e Odisseia de Homero.
Exércitos de hoplitas etruscos (578-315 a.C.)
Os etruscos e romanos foram fortemente influenciados pelas colônias comerciais gregas que foram estabelecidas na península Itálica. A aristocracia adorava produtos de luxo gregos e o fluxo de dinheiro recíproco. Através dessa conexão, Roma começou a se modelar também na forma de uma cidade-estado grega.
Por volta de 550 a.C., durante o período tradicionalmente atribuído ao reinado do rei Sérvio Túlio, parece que um alistamento foi introduzido no qual homens com direitos de cidadania tiveram que participar como hoplitas na falange. Essa deve ter sido uma grande transição social de guerreiros orientados pelo desempenho individual para um todo cooperativo em uma formação de falange. Neste exército, além de soldados-cidadãos, provavelmente não havia militares profissionais. Além de hoplitas, esse exército consistia em lanceiros leves, rorarii (depois velites) que consistiam principalmente dos mais jovens com direitos de cidadania que ainda precisavam acumular propriedade. Finalmente, havia um pequeno contingente de cavalaria, composto pela elite mais rica da cidade.
Depois que os reis foram substituídos por dois cônsules eleitos anualmente por volta de 500 a.C., a obrigação de participação para os cidadãos no exército permaneceu. O exército foi dividido entre os cônsules, sendo que cada cônsul comandava uma legião. Provavelmente, este rei foi derrubado em um golpe pela aristocracia, que queria dar ao governo da cidade de Roma um ca
