I den här bloggen ger vi mer förklaringar om hur våra bloggar skapas. Vi förklarar vilka folk vi tar som utgångspunkt, och hur vi hanterar deras kultur, religion och mytologi. Sedan visar vi de olika sätten att hantera historia på, och vilka val vi gör när vi skriver våra bloggar.
Våra bloggar kontra våra förfäder
Våra historiska bloggar, oavsett om det är sammanställningar (get the look) eller informativa texter, fokuserar främst på kulturer som utvecklades från indo-europeisk kultur. Detta beror på att nästan alla våra historiska artiklar är baserade på föremål från dessa kulturer, oavsett om det är tidig bronsålder eller sen medeltid. Ibland kommer även våra neolitiska förfäder upp, som tillsammans med våra indo-europeiska förfäder utgör en stor del av vårt europeiska DNA. Och då och då refererar vi också till samlare-jägare-fiskare, eller till kulturer från andra befolkningsgrupper.
Vi är medvetna om de kulturer och strömningar som inte kommer från indo-europeisk kultur. Även om dessa är minst lika intressanta, ligger det inte inom vår expertis. Vi undviker dessutom så långt som möjligt att kulturell appropriera icke-indo-europeiska uttryck och traditioner.
Indo-européer
Människor växer inte upp som svampar ur jorden. Genom erövring och migration spred befolkningsgrupper sig över världen. Med hjälp av DNA-forskning kan dessa rörelser kartläggas. Speciellt under förhistorien är DNA-forskning otroligt användbar för att studera migration och kulturell utveckling.
Väldigt överordnat har människan spridt sig över Europa på följande sätt:
- För cirka 400 000 år sedan dök Homo neanderthalensis upp i Europa. Här levde de hundratusentals år. Nästan alla européer har lite av denna neandertaler (NEA) gen, ungefär 1-2%.
- För omkring 45 000 år sedan migrerade Homo sapiens förmodligen från Afrika till Europa: samlare / jägare / fiskare. Alla européer har ärvt lite DNA från dessa också, vilket förkortas som WHG (Western Hunter Gatherer)
- För mellan 8 000 och 9 000 år sedan bosatte sig de första Anatolia-bönderna i Europa. De är kända som de neolitiska bönderna (Early European Farmers eller EEF). Nästan alla européer härstammar lite från dem.
- För omkring 5 000 år sedan drog nomadiska stammar från den ryska och ukrainska steppen mot Europa. Dessa människor, de västra stäppeherdarna (WSH), var förfäderna till nästan alla europeiska kulturer, såsom grekerna, romarna, germanerna (vikingarna), slaverna och kelterna.
Genom att denna senare grupp från en arkeologisk 'horisont' av yamnaya och snörkekeramik-kulturen spred sig över Europa, spreds även deras språk, proto-indo-europeiska, och kultur över Europa. Genom denna gemensamma förfader finns det paralleller mellan de olika kulturerna, som vi regelbundet kommer att referera till i våra bloggar.
De flesta av våra bloggar handlar om europeiska kulturer från järnåldern omkring 800 f.Kr. Som man kan se ovan levde indo-europeiska folk då redan cirka 2 500 år i Europa. Våra bloggar täcker således bara en liten del av mänsklighetens historia.
Religion
Under århundradena har våra förfäder beständ olika religioner.
Mellan omkring 3 000 f.Kr. och början av 1100-talet, och indirekt fram till idag, var europeisk paganisme utbredd. Europeisk paganisme är hierarkisk och animistisk och dyrkar gudarna, förfäderna och andekrafterna i naturen. Europeisk paganisme är den religiösa traditionen för de människor som fyller större delen av vårt ramverk.
Från sen antik tid kommer kristendomen fram och ersätter gradvis hednakraften. Sett från våra polyteistiska europeiska förfäders perspektiv var den kristna guden till en början 'bara' ett tillägg till det befintliga pantheon och ersatte sedan (förmodligen oväntat) alla gudar. Monoteistiska kristendomen har lånat mycket från den gamla religionen. Därför finns det många förkristna element både i den (tidig)medeltida religionen och senare folktro. Befolkningen förändrades ju trots allt inte drastiskt, bara deras religion förändrades.
Mytologi
En myt är en historia som förmedlar sanningar eller värderingar till en grupp människor, kultur eller folk, som denna grupp kan identifiera sig med och förstå världen genom. En myt kan handla om gudar, övernaturliga fenomen eller om historiska händelser. Därför måste myter behandlas med stor respekt.
I de abrahamitiska religionerna kristendom, judaism och islam placeras mytologiska berättelser i en historisk tidslinje. I europeisk paganisme görs detta inte. Tidslinjen är därför lösare och mer flytande. Det betyder dock inte att denna traditionella uttrycksform inte bör tas på allvar. Hela folk och kulturer tar en stor del av sin identitet och samhälleliga normer från dessa berättelser och traditioner, och de har överförts under tusentals år av våra förfäder.
I våra bloggar strävar vi efter att mythologiska och religiösa uttryck överensstämmer med de ursprungliga berättelserna och värdena, så att vi kan hålla de historiska traditionerna så intakta som möjligt.
När vi tolkar paganistiska myter är det ofta inte vårt mål att göra en historisk rekonstruktion, utan att göra en episk framställning där vi behåller så många detaljer och element som möjligt traditionellt. Till exempel: vad är Thor utan sin hammare?
Folklore och fantasy
Våra förfäder kände ingen gränser mellan det naturliga och det övernaturliga. Allt var sammankopplat enligt en lagbunden kosmisk ordning. Det fanns en rik folklore som förklarade outgrundliga fenomen. Karaktärer som dvärgar och älvor uppstod också från denna världssyn.
Ibland drar vi paralleller mellan historisk fantasy (folklore) och modern fantasy, såsom Lord of the Rings och rollspel som LARP och Dungeons & Dragons. Även där försöker vi, precis som med mytologi, hålla mönstret runt det så representativt som möjligt.
Våra historiska sammanställningar
Vid framställningen av historiska sammanställningar lägger vi lika mycket tid på sammanställningen som på det kulturella och historiska sammanhanget vi placerar den i. Enligt våra ögon är båda lika viktiga för rekonstruktionen representerar en kultur och traditioner, därför behandlar vi dessa med respekt. Detta betyder också att vi ibland försöker objektivt närma oss åsikter som vi som moderna människor inte är överens om. Enligt denna tolkning försöker vi uttrycka deras traditioner.
Vår utgångspunkt är att historia handlar om kulturen i fråga, traditionerna som föranledes och hur man levde på den tiden. Kläder och föremål ger uttryck åt det. Hur exakt en miljö måste vara beror helt på det (personliga) målet.
Vid framställningen av historiska sammanställningar använder vi produkter som vi själva säljer. Vårt enorma urval erbjuder en stor fördel där. Men i förhållande till alla föremål från europeisk historia är utbudet begränsat. Många av våra kläder är till exempel gjorda av bomull. Alla kläder som vi säljer har en viss upplaga per år, och kläder som inte säljs tillverkar vi inte.
Därför är våra historiska outfits en approximation och vi hävdar inte att outfitsen är 100% historiskt korrekt. Så vi har till exempel ett begränsat utbud av kläder från 1500-1600-talet och etruskisk kultur är underrepresenterad. I sådana fall väljer vi att göra en sammanställning som är så tillgänglig som möjligt och en så representativ approximation av originalet som möjligt.
Om du vill bära en 100% värd för museum historiskt korrekt outfit, är det bättre att tillverka kläderna själv (med egenvävet tyg) och komplettera med accessoarer, såsom bälten, spännen och skodon, från vårt sortiment.
Vi är medvetna om allt arbete och möda som levande historiker lägger ned på att göra en så representativ outfit som möjligt. Vi har själva varit (levande) historiker och (experimentell) arkeologer under många år och har mycket erfarenhet av detta. Med våra bloggar försöker vi bygga en bro mellan en representativ rekonstruktion och tillgänglighet för en bred publik.
Olika tillvägagångssätt för historia
Målet med levande historia och re-enactment är att göra
Lämna en kommentar