Szybkie Fakty: Norweska Społeczność Kobiet
- Okres główny: Od VIII do XI wieku (wczesny do późny okres Wikingów norweskich).
- Skupienie geograficzne: Regiony przybrzeżne (Vestlandet), fiordy i wczesne centra handlowe takie jak Kaupang.
- Charakterystyczna odzież i biżuteria: Broszki koniczkowe (typu Tranby), amulety Borre, nakrycie głowy faldr, tuniki wełniane w kolorze czerwonego wina i srebrne pierścienie przysięgi (typu Malvik).
- Rola społeczna: Zarządczynie gospodarstw rolniczych (innanstokks), moralne wzory wspólnoty i niezależne aktorki podczas nieobecności mężczyzn.
Wprowadzenie
W górach i rozcinanym fiorami krajobrazie Norwegii kobiety w okresie od VIII do XI wieku pełniły fundamentalną rolę w przetrwaniu i kwitnieniu społeczeństwa. Podczas gdy mężczyźni spędzali miesiące na morzu zajmując się handlem, kolonizacją lub najazdami, pełna kontrola nad gospodarką rolniczą, lokalną wspólnotą i majątkiem rodzinnym spoczywała w rękach kobiety. Dzięki temu norweskie kobiety cieszyły się wysokim stopniem autonomii i prestiżu społecznego. Rzeczywistość archeologiczna w Norwegii wykazuje ponadto, że ich odzież, choć zakorzeniona w tradycjach skandynawskich, wykazywała uderzające różnice regionalne, które odbiegały od trendów na szwedzkim kontynencie.
Kontekst Historyczny: Fragmentacja i Centralizacja Norwegii
Aby zrozumieć pozycję norweskiej kobiety, niezbędna jest znajomość politycznego i geograficznego rozwoju kraju między VIII a XI wiekiem.
Wczesny Okres Wikingów i Ekspansja Zamorska (VIII - IX Wiek)
W VIII wieku Norwegia była politycznie całkowicie pofragmentowana. Luźne kmienie i małe królestwa żyły w izolacji w głębokich dolinach i wzdłuż kapryśnej linii brzegowej. Bez centralnej władzy lokalne elity budowały swoją moc poprzez rolnictwo, hodowlę bydła i handel morski. Na południu powstała pierwsza osada handlowa, Kaupang, połączona szlakami morskimi bezpośrednio z Wyspami Szetlandzkich i Orkadów. Spektakularne pochowanie w grobie statku z Oseberg (ok. 850 n.Chr.) — w którym dwie kobiety pochowano z nieznanym dotąd bogactwem i rzemiosłem — świadczy o wczesnej, ostrze społecznej stratyfikacji i ogromnym prestiżu, jakim mogły się cieszyć kobiety z elity.
Pod koniec IX wieku Harald Piękny Włos próbował zjednoczyć kraj. Po swojej zwycięskiej bitwie pod Hafrsfjord (ok. 872 n.Chr.) ogłosił się królem Norwegii. W praktyce jednak jego władza ograniczała się do wybrzeża zachodniego (Vestlandet); reszta kraju pozostała autonomiczna. Te wewnętrzne konflikty i palący brak żyznych ziem uprawnych doprowadziły do wielkoskalowej migracji zamorskiej. Norweskie rodziny wyruszyły na Hebrydy, irlandzkie wybrzeże i Islandię, gdzie pionierzy tacy jak Ingólfur Arnarson w 874 roku położyli podstawy nowego, stabilnego społeczeństwa.
Walka o Wiarę i Państwo (X - XI Wiek)
X i wczesny XI wiek były znamionowane krwawymi sporami o tron i trudnym przejściem na chrzescijaństwo. Królowie tacy jak Håkon Dobry próbowali wdrażać reformy administracyjne (takie jak ustawodawcze zgromadzenia ludowe Gulating i Frostating oraz militarny system leidang), ale natrafili na zaciekły opór pogańskich skupisk w regionach takich jak Trøndelag. Po gwałtownych kampaniach chrystianizacyjnych pod wodzą Olafa Tryggvasona i późniejszego Olafa Haraldssona (Świętego Olafa, poległ w 1030 roku w Stiklestad), chrzescijaństwo dopiero w ciągu XI wieku uzyskało strukturalną przewagę. Nawet gdy Kościół uzyskał rolę administracyjną i zarysowały się pierwsze kontury królestwa, tradycyjne praktyki pogańskie (takie jak blót i spożywanie końskiego mięsa) na północy wciąż wytrwale się utrzymywały.
Pozycja Społeczna Norweskiej Kobiety
W obrębie tych burzliwych stuleci społeczeństwo norweskie cechowała wyraźna, funkcjonalna podział ról. Domena mężczyzny określana była jako útanstokks (poza domem: podróże, handel, walka i polityka), podczas gdy odpowiedzialność kobiety to była innanstokks (w progu domu: gospodarstwo domowe, wychowanie i zarządzanie gospodarstwem).
Jednak to nie była hierarchia uciskająca. Małżeństwo funkcjonowało jako partnerstwo gospodarcze i społeczne z komplementarnymi rolami. Mądrość, stanowczość i inteligencja uważane były za najwyższe cnoty kobiece. Matki były moralnym wzorem rodziny i nosiły symboliczne i funkcjonalne klucze do magazynów ziarnitych przyczepione do swojej odzieży.
Kiedy mężczyźni wyruszali na wyprawy zamorskie — których wynik był często niepewny i panowała cisza co do pytania, czy ponieśli śmierć, zostali zniewoleni czy osiedlili się gdzie indziej — kobiety przejmowały pełne kierownictwo nad majątkiem. Kierowały najstarszymi synami i rodzinami chłopów, aby siali, dojili krowy, koszyli siano i ubijali zwierzęta. Ustawodawstwo zapewniało norweskim kobietom znaczące prawa: mogły samodzielnie zawierać umowy, prowadzić handel, posiadać majątek i dziedziczić ziemię. Samotne kobiety i wdowy zachowywały pełny status społeczny i mogły działać niezależnie w obrębie wspólnoty.
Odzież i Kultura Materialna Norweskiej Kobiety
Archeologiczne odkrycia w grobach w Norwegii pokazują, że norweskie kobiety nosiły funkcjonalną, ale podwyższającą status odzież, która pasowała do ich aktywnej roli i surowego, morskiego klimatu.
1. Suknia i Długa Tunika (Serkr)
Chociaż słynna okrycie wierzchnie (smokkr lub hangeroc) ze stelażami na ramionach jest często uważane za uniwersalny strój wikingski, archeologia norweska niuansuje ten obraz. W bogatym grobie statku z Oseberg nie znaleziono bowiem brosz żółwiowych, a wiele innych norweskich grobów kobiet brakuje tego charakterystycznego zausznika. To dowodzi, że wiele norweskich kobiet wolała nosić tylko serkr (koszulę z lnu lub delikatnej wełny w połączeniu z wygodną, długą wełnianą tunią wierzchnią. Zapewniało to większą swobodę ruchu podczas ciężkiej pracy na farmie. Aby zamknąć otwór przy szyi sukni, często używano okrągłej broszki,
2. Płaszcz i Unikalna Brosza Koniczkowa
Dla ochrony przed pogodą i wiatrem kobiety nosiły prostokątny, wełniany płaszcz lub szal (skikkja), najlepiej tkany w luksusowy wzór diamentowego kepu.
Podczas gdy te płaszcze gdzie indziej czasami noszono luźno, norweskie kobiety używały specjalnego typu biżuterii do zamknięcia płaszcza na piersi: broszki koniczkowej (trefoil brooch).
Ten trójdzielny projekt został pierwotnie używany przez Franków jako ozdoba mieczy i pochew. Jednak norweskie rzemiosła transformowały to metalowe dzieło w innowacyjny sposób, przypinając do niego szpilkę. Powstał unikalny, czysto skandynawski styl broszek koniczkowych, noszczonych specjalnie przez kobiety. W grobach te broszki są często znajdujące się centralnie między lub poniżej broszek na ramionach. Ikonicznym przykładem tego jest posrebrzana brosza koniczkowa typu Tranby, oparta na oryginalnym norweskim znalezisku.
