Ātrā fakta par 9. gadsimta Völvu
- Völva: Burtiski 'nozares pārnēsātāja'. Cienīta redzētāja un rituāla speciāliste Ziemeļ-Ģermānijas pagānismā.
- Seiðr-maģija: Ekstātiska šamanisma forma, kas cieši saistīta ar dieviem Ódinn un Freyja, kurā galvenā loma bija dvēseļu ceļojumiem un nākotnes paredzēšanai.
- Oseberg atradums (834. n.ē.): Karālisks Norvēģijas kuģa kaps ar divu augsts statusa sieviešu atliekām, ceremonijas ratiem un unikālu, skaidri attēlotu sienas aušumu.
- 9. gadsimta konteksts: Agrā Vikingu laika periods, ko raksturo Lielā Pagāna Armijas paplašināšanās Anglijā un tirdzniecības centu, piemēram, Dublinas un Birkas, uzplaukums.
Ievads: Eiropa un Vikingu paplašināšanās 9. gadsimtā
9. gadsimts bija dinamiska perioda, kad Skandināvijas pasaule ar briesmīgu spēku atvērās pāri pārējā Eiropai. Norvēģu Vikingu ap 838. gadu izveidoja spēcīgu tirdzniecības centru Dublinā, savukārt dāņi ar Lielo Pagāna Armiju 865. gadā iekaroja lielas Anglijas daļas un izveidoja Danelaw. Austrumos Zviedrijas Vikingu brauca pa upēm dziļi Krievijā, kur viņi liktu pamatu Kijevas Rusai un tirgo no uzplaukušiem centriem, piemēram, Birkas. Tajā pašā laikā misijnieks Ansgar centies iestādīt kristīguma pirmos sēklas ziemeļos.
Šajā migrācijas, asiņu konfliktu un jaunu tīklu attīstības gadsimta vidū palikušo cilvēku spirituālā būtība bija dziļi sakņota animistiskajā pagānismā. Šī agrā Ziemeļu kultūras absolūtais virsotne tika apbedīta 834. gadā Oseberg, Norvēģija. Starp fabulozajiem dārgumiem atradās zīda un vilnas sienas aušums, kas mums dod atslēgu uz Vikingu laika noslēpumainākāko figūru — völvu.
Völva: Nozares pārnēsātāja un viņas Seiðr-maģija
Vārds völva cēlies no Vecskandināvu vārda nozarei (vöndr) un nozīmē burtiski 'nozares pārnēsātāja'. Viņa nebija marginalizēta ragana, bet cienīta un autoritātes pilna spirituāla speciāliste, kura spēlēja svarīgu lomu savā laika sabiedrībā. Viņas stāvoklis bija daļa no garās tradīcijas par gudrām sievietēm un priestesēm, kuras mēs jau pazīstam no Romas laika ģermāņu sabiedrībām.
Maģija, ko šīs redzētājas praktizēja, bija pazīstama kā seiðr. Šī maģijas forma bija cieši saistīta ar dieviem Ódinn un Freyja un to galvenokārt praktizēja sievietes. Seiðr parasti notika uz paaugstinātas koka platformas, kur völva nonāca dziļā, ekstātiskā trances stāvoklī. Šo rituālu rūpīgi vadīja atbalstošas dziedātājas, kuras dziedāja rituālos dziesmas, tā sauktos galdr.
Šīs trances laikā viņas dvēsele (hugr) atdalījās no ķermeņa, lai veiktu dvēseļu ceļojumu uz citām pasaulēm un garu pasauli. Šī specifiskā spēja parāda spēcīgas paralēles ar sāmi un citām apkārtpolārajiem tradīciju šamanistiskajiem praktikiem. Reiz sazinājusies ar saviem spirituālajiem sabiedrniekiem, viņa varēja paredzēt nākotni, ietekmēt laika apstākļus, ārstēt slimus vai manipulēt gaidāmās kaujas iznākumu.
Redzētājas galvenais instruments bija viņas maģiskā nozare, ko sauca arī par gandr. Šī nozare kalpo kā spirituāls palīglīdzeklis viņas ekstātiskajiem ceļojumiem. Arheoloģiskajos völva kapos šie stabi konsekventi atrodami, kas apstiprina to galveno simbolisko nozīmi Ziemeļu kultā.
Oseberg sienas aušums: Vizuāls liecinieks procesijas
1904. gadā izrakstais Oseberg kuģa kaps saturēja divas ārkārtīgi augsta stāvokļa sievietes. Viena no viņām iespējams bija karaliene Asa no Yngling dinastijas, bet daudzi domā, ka vecākā sieviete bija spēcīga priestese vai völva, kas kalpoja dievietei Freyja. To atbalsta koka ceremoniju rati, kas rotāti ar kaķiem (Freijas svētā dzīvnieka), un alucinogenu augu sēkļu klātbūtne viņas maisiņā.
Absolūtais šedevrs no kapa ir Oseberg sienas aušums. Lai arī tekstīls laika gaitā ir stipri sačrupojies, tas parāda pievilcīgu, rituālu procesi, kas mūs tieši nostāda 9. gadsimta kultūras ceremmonijā. Aušumā mēs redzam trīs zirgu un ratu kombināciju procesi, kur seko figūras kājām. Priekšējā ratā sēž divas figūras — iespējams dievišķais attēls un viņas priestese. Šī tradīcija braukt apkārt ar dievišķu attēlu segtā ratā, lai svētītu laukus, jau 1. gadsimtā n.ē. aprakstīja Romas vēsturnieks Tacits kontinentālo ģermāņu vidū par vaisles dievniecas Nerthas kultu.
Procesijas priekšgalā iet ragu figūra ar šķēpiem — ikonisku attēlu, kas Ziemeļu mākslā saistīts ar Ódinn un ekstātiskiem rituāliem. Aiz ratu seko astoņu sieviešu grupa. Viņu klātbūtne aušumā, kā arī uz citiem attēlpaslēpuma akmeņiem, piemēram, Garde Bote akmens no Gotlandes un atradumi no karaļa kapa Kīvikā, liecina par organizētu sieviešu kultūras kopienu, kas atbalstīja völvu viņas publiskajos rituālos.
Maskas, dzīvnieku transformācija un amuleti
Oseberg sienas aušums parāda, ka transformācija un maskēšanās bija būtiskas Ziemeļu rituālā. Uz fragmentiem mēs redzam gar ragu šķēpa dejotāju arī apbruņotu vīru, pilnībā ģērbušos dzīvnieka ādā. Tas ir iespējams norāde uz berserkers (lāču kareivjiem), kuri nonāca ekstātiskajā kara dūsmā.
Turklāt ir attēlotas sievietes, kas valkā cūku ādas, un figūra, kas ģērbta kā plēsējs putns, ar spārniem un putna galvu, stāvot pie tempļa ēkas.
Tas atspoguļo šamaniskā trance, kur völva pieņēma dzīvnieka formu un īpašības, lai ceļotu cauri kosmosam. Cūka tika godināta par tās brutālo spēku un agresiju, archaistiska tradīcija, kas sniedzas atpakaļ uz Proto-Indoeiropiešu kara bandām, koryos, kuri tūkstošus gadus agrāk no stepēm ieradās Eiropā.
Arheoloģiskie atradumi stiprina šo rituālas maskēšanās ideju. Tirdzniecības centra Hedeby ostā ir atrastas 10. gadsimta filca dzīvnieku maskas, un arī Novgorodā ir izrakti līdzīgi maskas. Turklāt tā sauktie masku amuleti no sudraba un dzintara ir plaši izplatīti gan vīriešu
