Greiti Faktai: Birkos Moterys
- Pagrindinė laikotarpis: Ankstyvoji ir vidurinė vikingų era (maždaug nuo 750 iki 975 m. e. m.).
- Medžiaga ir pagrindinis: Vėžlio segės ( 860 kapas), papuošalų paskirstytojai, arabų dirhamos, klostoti linai *serkr*, higienos rinkiniai ir rytiniai kaftonai.
- Kilmės regionas: Björkö sala Mälar ežere (Svealandas, Švedija).
- Pirminė tikslinė auditorija: Miesto moterų elita, prekybininkų moterys ir amatininkės, kurios sudarė šio tarptautinio prekybos nuostatymo šerdį.
Įvadas ir Apibrėžimas
Birkos moterys sudarė demografinį ir ekonominį centrinį akį pirmojo tikrojo Švedijos miesto aštuntame ir dešimtame amžiuje. Šioje strategiškai išdėstytoje prekybos nuostatyme Björkö saloje moterys užėmė itin stiprią, gerbiamą ir tarptautiškai orientuotą padėtį. Miesto vikingų moters pagrindinė paskirtis buvo valdyti didžiulius prekybos cehus ir namų ūkius, reguliuoti vietinius rinkos kontaktus jų vyro nebuvimo metu, kurie dažnai buvo jūrininkai. Moters pagrindinė užduotis buvo taip pat stiprinti šeimos ryšius per žiburinius, aukštesnę statusą suteikiančius drabužius.
Istorinis Kontekstas: Švedija ir Birkos Pakilimas
Devintame amžiuje šiandieninė Švedija buvo dar politiškai suskaidyta. Vadovaujančios tautos Sveai valdžios pagrindas buvo aplink Gamla Uppsalą, kur valdė karių aristokratija. Kol Norvegų ir Danų vikingai plaukė į vakarus, Švedų jūrininkai — Varangai — nukreipėsi į rytus. Per tokias upes kaip Dniepras ir Volga jie giliai prasiskverbė į Rusiją ir Ukrainą, kur įkūrė prekybos nuostatus ir padėjo Rusų valstybės pagrindus.
Šio rytinio prekybos tinklo viduryje Birka buvo absoliutus Svealando ekonominis nervų centras. Miestas pritraukė prekybininkus iš Frankų Karalystės, Slavų teritorijų, Bizantijo ir islamiško pasaulio. Šiame kosmopolitiniame atidaroje, kur 829 metais frankų vienuolis Ansgaras pradėjo pirmąją krikščionišką misiją, vietinės moterys užėmė unikalią padėtį. Jos kasdien susidūrė su prestižinėmis prekėmis iš visų pasaulio kampų, kas paskatino unikalų, kosmopolitinį gyvenimo būdą ir madą.
Moters Visuomeninė ir Ekonominė Padėtis
Norvegų visuomenė žinojo funkcinį vaidmenų skirstymą, tačiau miesto prekybos kontekste kaip Birka, moterys gavo didelę autonomiją. Išmintis ir organizaciniai talentai buvo laikomi aukščiausiomis moteriškomis dorybėmis.
Istoriniai šaltiniai, tokie kaip Vita Anskarii (apie 865 m. e. m.), minėti, kad vietiniai valdovai kaip karališkasis prefektas Hergeir glaudžiai bendradarbiavo su vietine elita. Nors oficialias politines funkcijas daugiausia vykdė vyrai, miesto elito moterys turėjo didelę neformalią ir ekonominę galią. Jos valdė prekybos namus, kai vyrai buvo toloose ekspedicijose, tvarkė atsargas ir personalą bei aktyviai dalyvavo rinkose ir priimant užsienius prekybos delegacijas. Moterys galėjo savarankiškai turėti nuosavybę, sudaryti sutartis ir paveldėti žemes.
Birkos Moters Apranga ir Archeologinė Realybė
Tūkstančiai kapų aplink Björkö (iš jų buvo identifikuota daugiau nei 3000) suteikia nepaprastą įžvalgą į materialinę kultūrą ir Birkos moterų rafinuotą aprengos stilių. Kapo radiniai rodo žavią vietinių tradicijų ir iš Rytų importuotų prekybinės nuostatos mišinį.
Apatinė Suknelė (Serkr) ir Slaviškos Įtakos
Kaip pagrindinę aprangą Birkos moterys dėvėjo serkr (apatinę suknelę), paprastai pagamintą iš lino arba gražios vilnos (tokia, kaip rasta archeologinėse Haithabu ir Birkos sluoksniuose). Radiniai nuo dešimto amžiaus rodo, kad šių suknelių apykakles dažnai buvo smulkiai klostoti. Ši technika buvo tikriausiai veikiama iš rytinių prekybos teritorijų iš Slavų drabužių. Kartais serkr buvo aprūpinta gilumo *keyhole* apykakle, kuri buvo užsegta mažu apvaliu pakabu arba fibula (tokia, kaip rasta 501 kape). Ši konstrukcija buvo ne tik madinga, bet ir funkcinga krūties maitinimui.
Hangeroc (Smokkr) ir Šortų Diskusija
Per apatinę suknelę buvo dėvimas charakteristinis smokkr (hangeroc). Tekstilės fragmentai iš Birkos įrodo, kad tas buvo pagamintas tiek iš lino, tiek iš vilnos. Hangeroc kilpos buvo pritvirtintos prie pečių ikoniškomis, bronzinėmis arba sidabrais padengintomis vėžlio segėmis (tokia, kaip turtingas 860 kapo radimas iš Birkos).
Tekstilės археologijoje egzistuoja žinoma diskusija apie šio drabužio tikslią formą Birkoje. 1981 metais tyrėjas Flemmingas Bau pristatė alternatyvią teoriją, pagrįstą konkrečiomis kilpų konfigūracijomis Birkos kapuose: jis teigė, kad hangeroc gali būti atviras priešakyje, o laisvas šortai arba šifonas kabėjo tarp segių. Nors šią teoriją vėlesni tyrėjai kaip Inga Hägg kritikavo pasirinkdami uždarą dūdžio modelį, radiniai rodo, kad buvo didelė variacija, kaip moterys dekoravo savo sukneles, kartais su planatų tkautomis juostomis ir brangiais sidabro brokatais.
Tarptautinis Prabanga: Kaftonai ir Diržai
Ryški Birkos mados savybė buvo kaftano arba švarko dėvėjimas. Nors istorikų tarpe yra diskusija apie plačiai paplitusį moterų švarko dėvėjimą, Švedijos sidabriniai pakabalai ir tekstilės likučiai rodo, kad Birkos elito moterys dėvėjo gausiai papuoštas, atviras kaftanus, norėdamos parodyti savo turtą.
Taip pat diržų srityje Birkos moterys vadovavosi unikalia tendencija. Kur Vakarų skandinaviškuose nuostatuose (kaip Islandija) siauros odžiaus diržai su sagtimis buvo norma, kremavimo kapai Birkoje rodo, kad moterys čia taip pat dėvėjo odžiaus diržus su metalinėmis sagtimis ir diržo galais. Devintame amžiuje Birkoje atsirado net speciali mados tendencija, kai moterys metalinę diržo apkalą ir sagtes, iš pradžių skirtos vyrams, pritaikydavo ir pakartotinai naudodavo kaip grynai papuošalą.
Papuošalai, Higiena ir Religiniai Amuletai
Prie centrinės vėžlio segės Birkos moterys dėvėjo papuošalų lobį. Per specialius, sidabrais padengintus papuošalų paskirstytojus jos kabino kelias eilutes stikliniu, pusiau brangakmeniu ir gintaro perlais per krūtinę. Prie jų kabėdavo skirtingi amuletai:
- Toro Plaktukai: Tokia kaip žinomas modelis su
