Greiti Faktai: Norvagiškoji Moterų Visuomenė
- Pagrindinė Laikotarpio: Nuo 8-ojo iki 11-ojo amžiaus (ankstyvieji ir vėlyvieji Norvagiški vikingų laikotarpiai).
- Geografinis fokusas: Pakrantės regionai (Vestlandet), fiordai ir ankstyvos prekybos vietos, tokios kaip Kaupangas.
- Būdingas drabužis & Papuošalai: Trigubos sagės (tipo Tranby), Borrea amuletai, faldr-galvos apdanga, vilnonės vyno raudonos tunika ir sidabriniai sutarimo žiedai (tipo Malvik).
- Visuomeninė vaidmuo: Žemės ūkio ūkių tvarkytojų (innanstokks), bendruomenės moralės žvaigždės ir savarankiški veikėjai vyrams nesugrįžus.
Įžanga
Kalnuotoje, fiorduose suskaidytoje Norvegijos geografijoje moterys nuo 8-ojo iki 11-ojo amžiaus atliko pagrindinį vaidmenį visuomenės išlikimui ir žydėjimui. Kai vyrai mėnesius praleisdavo jūroje prekybai, kolonizacijai ar plėšimo žygiams, visą žemės ūkio ekonomiką, vietos bendruomenę ir šeimos kapitalą kontroliavo moterys. Dėl to norvegų moterys turėjo didelę autonomijos ir visuomeninio prestižo dalį. Be to, archeologiniai faktai Norvegijoje rodo, kad jų drabužiai, nors ir suklaidinti Skandinavijos tradicijomis, turėjo pastebimus regioninius skirtumus, kurie skyrėsi nuo tendencijų Švedijos žemyne.
Istorinis Kontekstas: Norvegijos Fragmentacija ir Centralizacija
Norėdami suprasti norvegų moters poziciją, esminis šalies politinis ir geografinis nuo 8-ojo iki 11-ojo amžiaus vystymasis.
Ankstyvoji Vikingų Era ir Užjūrio Plėtra (8-as - 9-as Amžiai)
8-ame amžiuje Norvegija buvo visiškai politiškai susmulkinta. Atskiros gentys ir maži karalystės gyveno izoliuotai giliose aukštakalnių ir išlankstytoje pakrantėje. Be centrinės valdžios, vietos elitas savo galią statė per žemės ūkį, gyvulininkystę ir jūrų prekybą. Pietuose atsirado pirmoji prekybos vieta, Kaupangas, kuri per jūros kelius tiesiogiai sujungta su Šetlando ir Orkney salomis. Spektaklusis Osebargo-laivo kapas (apie 850 m. po Kr.) — kuriame buvo palaidotos dvi moterys su beprecedentiniu turtumu ir meistryste — liudija ankstyvą, aštrią socialinę sluoksniavimą ir didžiulį prestižą, kurį turėjo elito moterys.
9-ojo amžiaus pabaigoje Haraldas Gražusis bandė suvienytį šalį. Po savo pergalės Hafrsfjordo mūšyje (apie 872 m. po Kr.) jis išsivadino savimi Norvegijos karaliumi. Praktikoje jo galia buvo ribota vakariniu pakraščiu (Vestlandet); likusi šalis liko savistovi. Šie vidiniai konfliktai ir skaudus žemės ūkio žemės deficitas lėmė masinę užjūrio migraciją. Norvegų šeimos nukeliavo į Hebridų salas, Airijos pakrantę ir Islandiją, kur pionieriai, tokie kaip Ingólfuras Arnarsonas 874 m., padėjo pagrindą najai, stabilioms visuomenei.
Kova dėl Tikėjimo ir Valstybės (10-as - 11-as Amžiai)
10-asis ir ankstyvasis 11-asis amžiai buvo kraupi sosto kova ir sunki perėjimas į krikščionybę. Karaliai, tokie kaip Håkonas Gerasis, bandė vykdyti administracinius reformas (tokias kaip įstatymines liaudies asamblėjas Gultingą ir Frostatingą, ir karinę leidang-sistemą), bet susidūrė su atkakliu pagonių pasipriešinimu regionuose, tokiuose kaip Trøndelagas. Po smurtingų krikščioninimo žygių Olafo Tryggvasono ir vėliau Olafo Haraldžiaus (Šventasis Olafas, žuvęs 1030 m. prie Stiklestad), krikščionybė tik per 11-ąjį amžių pradžioje gavo struktūrinį pagrindą. Net kai bažnyčia gavo administracinį vaidmenį ir pasirodė pirminės karalystės kontūrai, tradicinės, pagonios praktikos (tokios kaip blót ir arklio mėsos suvartojimas) šiaurėje dar ilgai tvirtai pasilaikė.
Norvegų Moters Visuomeninė Pozicija
Šiuose turbulentiškuose šimtmečiuose norvegų visuomenė turėjo aiškią, funkcinę vaidmenų pasiskirstymą. Vyro domenas buvo žymimas kaip útanstokks (iš namų: kelionės, prekyba, kovos ir politika), o moters atsakomybė buvo innanstokks (per slenkstį: namų ūkis, auklėjimas ir ūkio valdymas).
Tačiau tai nebuvo sugniaužianti hierarchija. Vedybos veikė kaip ekonominis ir socialinis partnerystė su papildančiais vaidmenimis. Išmintis, tvirtumas ir intelektas buvo laikomos aukščiausiomis moters dorybėmis. Motinos buvo šeimos moralinė žvaigždė ir nešiojo simbolinius ir funkcinius saugyklų raktus ant savo drabužių.
Kai vyrai išvykdavo į užjūrio ekspedicijas — kurių išdava dažnai buvo neužtikrinta ir tylos valdavo klausimą, ar jie žuvo, buvo paverstos vergais ar kitur apsigyveno — moterys perėmė visišką valdžią ūkyje. Jie vadovavo vyriausiam sūnui ir ūkininkų šeimoms, kad sėtų, melžtų, šieno kirtimus ir skerdinius. Įstatymų nuostatos davė norvegų moterims didelės teises: jos galėjo savarankiškai sudaryti kontraktus, vesti prekybą, turėti nuosavybę ir paveldėti žemę. Samiš ir našlės išlaikė visišką visuomeninį statusą ir galėjo savarankiškai veikti bendruomenėje.
Norvegų Moters Apranga ir Materiali Kultūra
Archeologiniai kapų radiniai Norvegijoje rodo, kad norvegų moterys dėvėjo funkcinius, tačiau statuso didinančius drabužius, kurie tiko jų aktyviam vaidmeniui ir bėrioje, jūrų klimatui.
1. Suknelė ir Ilga Tunika (Serkr)
Nors gerai žinomas apsiaustas (smokkr arba hangeroc) su peties juostomis dažnai vertinamas kaip būdingas viešpataujantis Vikingo drabužis, norvegų archeologinė teorija tai nusako. Turtingame Osebargo-laivo kape iš tikrųjų nėra rasta vėžlio agrafų, ir daug kitų norvegų moters kapų trūksta šių tipinių segių. Tai įrodo, kad daugelis norvegų moterų pasirinko tik serkr (lininės ar finos vilnos apavę) suknelę, sujungtą su patogia, ilga vilnone apsiausto tunika. Tai suteikė didesnę judėjimo laisvę atlikti sunkius darbus ūkyje. Norėdami uždaryti sukne liną, dažnai buvo naudojamas apvalus agrafas,
2. Pilis ir Unikali Trigubo Šaknų Sagė
Saugai nuo oro ir vėjo moterys dėvėjo stačiakampę, vilnonę pilis arba šalį (skikkja), pageidautina audintą puikiame deimantine adatų šablone.
Kur šios pilys kartais buvo nešiojamos laisvai, norvegų moterys naudojo specifinį papuošalo tipą pilyje prie krūtinės uždaryti: trigubą sagę (trefoil brooch).
Šis trigubas dizainas iš pradžių buvo naudojamas frankų kaip kardų ir dainų papuošimai. Tačiau norvegų amatininkai inovatyviai transformavo šį metalį pripažindami spaustę. Atsirado unikalus, grynai
