Vendelhelm Valsgärde 8, 2 mm (harci kész)

Termékleírás

Ez a gyönyörű, gazdag részletezésű sisak a Vendel-időszakból egy eredeti lelet replikája a Valsgärde-i hajótemetkezésből (8. sír), egy farmból, amely a Fyris-folyó (Fyrisån) partján helyezkedik el Gamla Uppsala közelében, Svédország. A sír körülbelül 625–650 utáni időszakra datálható, és a harcos sisakja lábánál helyezték el. Az eredeti sisak az Uppsala Egyetem múzeuma, a Gustavianum gyűjteményben van. Ez a replika 2 mm vastag acélból készült, és egy aventailal ellátott, amely 8 mm belső átmérőjű lapos, szegecseléssel rögzített gyűrűkből áll.

A lemezek vékonyabb acélból (pressblech fóliák) készültek, és sárgaréz szalagokkal/csíkokkal vannak rögzítve a sissakhoz. A sisak és a szemöldökök szintén sárgarézből készültek. A bonyolult minták az eredeti motívumok pontos replikái. A korai középkori szemüveges sisak állítható bőr béléssel és állszíjjal készül. Ez a sisak gyűjtői vagy dekorációs darabként készült, ezért nem alkalmas harci újraélesztéshez.

Ez a sisak a germán állati stílus II/B típusában készült.

A Viking Odin és a germán Wodan isten az arisztokrácia és a hadiklasszis istene volt. Odin/Wodan mindentudomással társul, az Runák és a költészet mestere, és a seidr (mágia) gyakorlója. Az isten a háború és halál isteneként ismert, de mélyebb jelentése a kozmikus rend megőrzésében rejlik. A mitológia szerint Odin/Wodan a királyok első és az Einingjarl ura, a Valhallában meghalt hősös harcos, akivel kirándult, hogy Ragnarokot (teljes káoszt) legyőzze. Azok a tárgyak, amelyeken Odin/Wodan ábrázolása látható, az arisztokrácia és a hadiklasszishoz, a Viking Jarlokhoz és Karlokhoz, valamint a mágiahoz kapcsolódhatnak.

A sárkányok a kígyó mitikus változatai voltak, és már a korai modern ember mitológiájában is szerepeltek. Az emberiség terjedésével a sárkány-mitológia is szétszóródott az egész világon. Sok indoeurópai nép mitológiájában a sárkányok prominens szerepet játszanak. A germán és később Viking-mitológiában a sárkányokat mindeneket elpusztító szörnyek tekintik. Ugyanakkor a gonosz állatot szimbolizálják, amelyet egy hősnek le kell győznie. Ez a két archetípus – a pusztító és a hős ellensége – erősíti egymást.

Az indoeurópai kultúrákban a farkasnak kettős jelentése volt. Az állat veszélyes ellenség volt, de tiszteletben tartották erőszakossága, ereje és dühé miatt. Ez a kapcsolat rituáléhoz vezetett, amelyekben a farkas központi szerepet játszott. A koryos-rituálé ennek a farkascultusnak a fontos megnyilvánulása. Ebből fejlődött ki a germán Ulfheðnar, akik Odin (Wodan) tisztelői voltak, és az "Odin farkasaiként" voltak ismertek. A germán és óskandinávos művészetben a farkasok hűséget, védelmet, agresszivitást és stratégiai betekintést szimbolizáltak.

Odin a hadcsapatok, az úlfhéðnar és berserkerek istene. Az halálozási szezonban (október vége és a Yule között) vezeti a Vad Vadászatot a kozmikus egyensúly helyreállításához. Ez a folyamat biztosítja, hogy a fény a Yule-kor (téli napforduló) visszatérjen, majd a föld újra termékenyül. Odin sok jellemzője visszatér a szarvas lándzsatáncosok ábrázolásában, de még egy olyan aspektus van, amely őt ehhez a szimbolikához köti. A Migráció-időszaktól kezdve a szarvas lándzsatáncosnak a szarvai mindig két hollóban végződnek. Odin-t két holl kíséri, Huginn és Muninn, akik mindent elmondanak neki. A szarvak, a termékenység ősi jele, valószínűleg körülbelül ebben az időben veszítették el szimbolikus jelentésüket. Bár továbbra is ábrázolták őket, és az odini lándzsatánc rituálénak jellegzetessége maradtak, a hollók hozzáadódtak. A rituálét valószínűleg a papság végzi. Az indoeurópai népeknél a vallási és kormányzó osztály körülbelül ugyanaz volt, ahol a király főpapként működött. A rituálé sámánista háborús táncnak tekinthető.