Sutton Hoo kaciga, 1,3 mm

Opis proizvoda

Originalni šljem pronađen je 1939. godine kod engleskog grada Woodbridgea tijekom arheološkog istraživanja saksonskog brodskog groba Sutton Hoo. Danas je dio kolekcije Britanskog muzeja u Londonu. Šljem ima sličnosti sa šlemovima iz 7. stoljeća pronađenim u Vendelu (Švedska). Ovaj šljem opremljen je kasnorimskim zaštitnicima vrata i obraza, a graviranja na šljehu i grobu u kojem je pronađen daju utisak da je pripadao saksonskom kralju/vođi.

Ovaj šljem izrađen je u germanskom životinjskom stilu tipa II/B

Ovaj šljem je vjerodostojnu repliku originala, a kao i original inlay je dekoriran željeznim pločicama na kojima su prikazani saksonski mobirski motivi, ratnici, konjanici i moguće religijski ritual. Pločice su međusobno pričvršćene mjed trakama. Kao i Vendelski šljem, Sutton Hoo šljem ima grebenastu traku u sredini koja se završava motifom konja obrađenim crventim email lakom.

Ovaj šljem opremljen je kožnom intarzijom za dodatnu udobnost i izrađen je od čelika debljine 1,3 mm. Šljem je spreman za borbu i prikladan je za opseg glave do maksimalno 61 cm. Teži približno 2,85 kg.

Ovaj šljem je muzejska replika.

Vikingski bog Odin i germanskog boga Wodana bio je bog aristokracije i ratničke klase. Odin/Wodan se povezuje s sveznanošću, on je gospodar Runa i poezije te ovlada sedr (magijom). Bog je poznat kao bog rata i smrti, ali njegova dublja značenja leži u čuvanju kosmičkog poretka. Prema mitologiji, Odin/Wodan je prvi od kraljeva i gospodar Einherjar, junačkih padlih ratnika Valhalle s kojima ide da porazi Ragnarok (totalnu kaos). Objekti na kojima se prikazuju Odin/Wodan mogu se povezati s aristokracijom i ratničkom klasom, vikiškim Jarlima i Karlima te magijom.

Zmajevi su bili mitski varijanta zmije i bili su uključeni u najranije mitove modernog čovjeka. Sa širenjem čovječanstva, mitologija zmajeva migrirala je po cijelom svijetu. U mnogih indoeuropskih naroda zmajevi igraju istaknutu ulogu u njihovim mitologijama. U germanskoj i kasnije vikiškoj mitologiji zmajevi se vide kao sveokupno destruktivni čudovišta. Istovremeno, simboliziraju zlonamjernu zvijer koju junak mora savladati. Ova dva arhetipa – uništavač i protivnik junaka – pojačavaju se međusobno.

U indoeuropskim kulturama vuk je imao dvostruko značenje. Životinja je bila opasan neprijatelj, ali se također poštivala zbog svoje lukavosti, snage i bjesomuke. Ovaj odnos doveo je do rituala u kojima je vuk bio centralan. Koryos ritual je važna manifestacija ovog vučjeg kulta. Iz toga se razvio germanski Ulfheðnar, ratnici koji su štovali Odina (Wodana) i bili poznati kao "Odinovi vukovi". U germanskoj i staronordijskoj umjetnosti vukovi su simbolizirali lojalnost, zaštitu, agresiju i strateški uvid.

Odin je bog ratnih banda, úlfhéðnar i berserkers. U sezoni mrtvih (između kraja listopada i Yule) vodi Divlju Lovnju da obnovi kosmičku ravnotežu. Ovaj proces osigurava da se svjetlo vraća tijekom Yule (zimskog solsticija), nakon čega Zemlja ponovno postaje plodna. Mnoge karakteristike Odina pojavljuju se u prikazima rogova spearhavova, ali postoji još jedan aspekt koji ga povezuje s ovom simbolikom. Od perioda migracije rogovi spearhavova uvijek se završavaju s dva gavrana. Odina prate dva gavrana, Huginn i Muninn, koji mu sve govore. Rogovi, drevni znak plodnosti, moguće su izgubili svoju simboliku i značenje oko ovog vremena. Iako su se i dalje prikazivali i ostali karakteristični za odinistički ritual spearhavova, gavrani su tom dodat. Ritual je vjerojatno izvršio svećenička klasa. Kod indoeuropskih naroda religiozna i vladajuća klasa bile su otprilike iste, s kraljem koji je djelovao kao visoki svećenik. Ritual se može promatrati kao šamanistički ratni ples.