Le port d'un masque était au sein de la tradition nordique inséparablement lié au dieu Odin et aux pratiques chamaniques de la völva. Lorsqu'elle couvrait son visage, elle abandonnait sa personnalité humaine pour devenir un canal pour les dieux et les esprits.
Faits Rapides : Masques et Métamorphose
- L'Influence d'Odin : Le dieu Odin est connu comme Grímnir ("Le Masqué"). Les masques sont directement liés à sa sagesse et sa magie.
- Transformation Animale : Les masques aidaient la völva à se transformer en animal, comme sa fylgja (compagnon animal spirituel).
- Découvertes Archéologiques : Des masques importants ont été découverts dans le port de Hedeby et à Novgorod.
- Art Figuratif : La tapisserie d'Oseberg montre des femmes portant des masques de sanglier et de corbeau lors d'une procession rituelle.
La Völva comme Grímnir : Le Pouvoir du Déguisement
Dans les textes Old Norse, un masque est souvent associé à la capacité d'entrer en transe. Le dieu Odin utilisait des déguisements pour voyager incognito à travers les neuf mondes.
- La Transe : En mettant un masque, la völva se coupait du monde physique. Cela l'aidait à se concentrer sur les visions qui émergeaient pendant la seiðr.
- Le Juge Couvert : Un exemple fascinant de cette pratique est Þorgeirr Ljósvetningagoði, qui s'isolait pendant un jour et une nuit sous un manteau pour prendre une décision. Le fait de couvrir la tête fonctionnait ici comme une sorte de "masque temporaire" pour entrer en contact avec des puissances supérieures.
Masques Animaux : Corbeaux et Sangliers
L'archéologie et l'art nous donnent un aperçu des différents types de masques utilisés.
- Le Masque de Corbeau : Le corbeau est le symbole des pensées et de la mémoire d'Odin (Huginn et Muninn). Une völva portant un masque de corbeau revendiquait la sagesse et la vue d'ensemble du père de tous.
- Le Masque de Sanglier : Sur la célèbre tapisserie d'Oseberg, nous voyons une femme dans une peau de sanglier avec un masque. Le sanglier était sacré pour les dieux Frey et Freyja. Il symbolisait la fertilité, mais aussi la force sauvage et l'agressivité.
- Découvertes de Hedeby : Dans le port de la ville viking Hedeby, des masques en feutre avec des traits animaux ont été découverts. Ces masques étaient probablement destinés à transformer le porteur lors de danses rituelles ou de fêtes saisonnières.
La Völva et la Mort : Le Masquage du Cadavre
Les masques jouaient également un rôle dans la transition vers l'au-delà. Dans la Laxdæla saga, on raconte comment une völva décédée a été trouvée avec un tissu sur son visage.
- Protection : Ce tissu fonctionnait comme un masque pour la morte, peut-être pour empêcher l'âme de la voyante de revenir prématurément ou pour protéger les vivants du regard puissant de la völva, même après la mort.
- La Frontière Invisible : Le masque marquait la völva comme quelqu'un qui n'appartenait plus au monde des vivants, mais était devenue une habitante permanente du monde spirituel.
Conclusion : Au-delà du Visage
Pour la völva, le masque était une porte. Il lui permettait d'abandonner les limitations humaines et de parler la langue des animaux et des dieux. Qu'il soit en feutre, en cuir ou en tissu, le masque rendait visibles à la communauté les forces invisibles du cosmos nordique.
FAQ : Questions Fréquemment Posées
Ces masques avaient-ils toujours une forme animale ?
Pas nécessairement, mais la forme animale était la plus courante car la völva croyait qu'elle pouvait assumer les caractéristiques de cet animal spécifique pendant son voyage magique.
Les masques étaient-ils également utilisés par les Berserkers ?
Oui, il y a un chevauchement important. Où la völva utilisait les masques pour la sagesse et la prophétie, les berserkers et úlfheðnar utilisaient les peaux d'animaux et les masques pour invoquer la fureur et la force de l'ours ou du loup.
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Liens Internes
- L'Extase de la Völva : Rituels et Transe Reconstruits
- La Völva : Voyante, Porte-bâton et Maîtresse de la Magie
- Masques Larva Romains : Métamorphose et Rituel dans la Légion
Sources
- Price, N. (2002). The Viking Way. Uppsala University.
- Gunnell, T. (1995). The Origins of Drama in Scandinavia. D.S. Brewer.
- Blain, J. (2002). Nine Worlds of Seid-Magic. Routledge.
