Sutton Hoo-hjelm, 1,3 mm

Produktbeskrivelse

Den oprindelige hjelm blev fundet i 1939 ved den engelske by Woodbridge under arkæologiske undersøgelser af det sachsiske skibsgrav ved Sutton Hoo. I dag er den en del af samlingen på British Museum i London. Hjelmen har ligheder med 7. århundredes hjelme fundet i Vendel (Sverige). Denne hjelm er udstyret med senlateromerske nek- og kindplader, og gravureringerne på hjelmen og graven, hvori den blev fundet, giver indtryk af, at den må have tilhørt en sachsisk konge/høvding.

Denne hjelm er lavet i den germanske dyrestil type II/B

Denne hjelm er en naturalistisk kopi af originalen. Ligesom originalen er den indlagt med dekorerede jernplader, som viser sachsiske knudmotiver, krigere, ryttere og muligvis et religiøst ritual. Pladerne er fastgjort til hinanden med messingbånd. Ligesom Vendel-hjelmen har Sutton Hoo-hjelmen en kam i midten, som ender i et hestmotiv, der er udfyldt med rødt email.

Denne hjelm er forsynet med et læderindlæg for ekstra komfort og er lavet af 1,3 m tykt stål. Hjelmen er kampklar og egner sig til en hovedomkreds på maksimalt 61 cm. Den vejer cirka 2,85 kg.

Denne hjelm er en museumskopi.

Vikinger-guden Odin og germansk gud Wodan var guddommen for aristokratiet og krigerklassen. Odin/Wodan forbindes med alvidende, han er mester over runer og poesi og behersker seidr (magi). Guden er kendt som krigs- og dødsguden, men hans dybere betydning ligger i beskyttelsen af den kosmiske orden. Ifølge mytologien var Odin/Wodan den første blandt kongerne og herre over Einingjarl, de heroiske faldne krigere fra Valhalla, med hvilke han rider ud for at besejre Ragnarok (total kaos). Genstande afbildet med Odin/Wodan kan linkes til aristokratiet og krigerklassen, vikingernes jarler og karler og magi.

Drage var den mytiske variant af slangen og blev inkluderet i menneskelighedens tidligste myter. Med menneskelighedens udbredelse migrerede dragemytologien også over hele verden. Hos mange indo-europæiske folk spiller drager en fremtrædende rolle i deres mytologier. I germansk og senere vikingmytologi ses drager som allomfattende destruktive monstre. Samtidigt symboliserer de det ondskabsfulde dyr, som skal besejres af en helt. Disse to arkotyper – ødelæggeren og heltemodstanderen – styrker hinanden.

I indo-europæiske kulturer havde ulven en dobbelt betydning. Dyret var en farlig fjende, men blev også respekteret for sin list, styrke og raseri. Dette forhold førte til ritualer, hvor ulven stod centralt. Koryos-ritualet er en vigtig udtrykkelses form af denne ulfekult. Heraf udvikledes den germanske Ulfheðnar, krigere som dyrkede Odin (Wodan) og var kendt som "Odins ulve." I germansk og oldnordisk kunst symboliserede ulve loyalitet, beskyttelse, aggression og strategisk indsigt.

Odin er guden for krigsbarakser, úlfhéðnar og berserkers. I dødssæsonen (mellem slutningen af oktober og Yule) leder han det vilde jagt for at genoprette den kosmiske balance. Denne proces sikrer, at lyset vender tilbage under Yule (vintersolhvervtidspunktet), hvorefter jorden bliver frugtbar igen. Mange af Odins karaktertræk vender tilbage i afbildingerne af gehørnede spydsdansere, men der er endnu et aspekt, som forbinder ham til denne symbolik. Fra Migrationperioden løber gehørnet på spydsdanseren altid ud i to ravne. Odin bliver ledsaget af to ravne, Huginn og Muninn, som fortæller ham alt. Hornet, et gammelt tegn på frugtbarhed, kan have mistet sin symbolik og betydning omkring denne tid. Selvom de stadig blev afbildet og blev karakteristiske for det Odinistiske spydsdanseritual, blev ravnene tilføjet hertil. Ritualet blev sandsynligvis udført af præsteklassen. Blandt indo-europæiske folk var den religiøse og styrende klasse nogenlunde den samme, hvor kongen fungerede som ypperstepræst. Ritualet kan betragtes som en shamanistisk krigsdan.