Den blå baret var en slags blød ulden hat, der i flere hundrede år var det sædvanlige arbejdstøj for skotske arbejdere og bønder. Selvom en særlig bred og flad form især blev forbundet med de skotske Lavlande, hvor den nogle gange blev kaldt scone cap, blev bonnetten også båret i dele af Nordengland og blev generelt adopteret i Højlandet.
I senere år blev bonnetten forbundet med Highland-dragt, og i det 19. århundrede førte dette til andre hovedbeklædninger, såsom den mere omfattende Balmoral-baret, tam o' shanter og (med tilføjelsen af en metalramme) den militære fjerret-baret.
Det antages, at der ved slutningen af det 15. århundrede var opstået en betydelig tekstilindustri i Skotland. Hattemestre producerede brede, flade strikket huer som efterligning af de fløjlshuer, der var populære blandt højere samfundsklasser på den tid.
Farvet med blå eller grå plantebaserede farvestoffer blev de populære blandt landbobefolkningen, og ved slutningen af det 16. århundrede – som noteret af Fynes Moryson – var bonnetten næsten universelt vedtaget af mænd i Lavlandet, selvom den først blev udbredt båret i Højlandet et århundrede senere. Omkring 1700 beskrev Martin Martin højlandingerne som primært iført tykke ulden baretter i blå eller grå.
Den blå farve på bonnetten spillede sandsynligvis en vigtig rolle i valget af den som genkendelsestegn for Covenanterne. Muligvis bidrog også forbindelserne med en lavlandsk og mere enkel, landbrugsmæssig oprindelse til denne symbolik.
Covenanterne brugte blå bevidst for at skelne sig fra deres royalistiske modstandere, som blev genkendelige på røde kokader og bånd.
I løbet af det 18. århundrede var bonnetten for udenforstående det mest genkendelige skotske klædningsstykke i den populære fantasi. I det næste århundrede skulle tartan overtage denne rolle. På trods af det tidligere forbindelse med Covenanterne blev den blå baret, prydet med en hvid kokarde, også vedtaget som emblem for Jacobitismen.
Den politiske symbolik blev åben: en nat i december 1748, mere end to år efter fiaskoen med den jacobitiske opstand i 1745, klatrede nogen op på Edinburgh Parliament House og påklædte løven fra de skotske kongelige våben en hvid paryk, blå baret og en stor hvid kokarde.
Forbindelsen blev styrket af senere nostalgiske jacobitiske sange, såsom Blue Bonnets Over the Border, fastholdt (og muligvis skrevet) af Sir Walter Scott, som selv senere bar en baret og klædte sig som "en gammel Border reiver", ifølge James Hogg.
Den blå baret forblev daglig påklædning for lavlandske bønder til slutningen af det 18. århundrede, men brugen faldt gradvist på grund af mode og den stigende industrialisering af klædeproduktion.
En præst fra en lavlandsk sogn i Angus, som bemærkede stigningen i importeret stof og påklædning i hans levetid, skrev: "I 1760 var der kun to hatte i sognet; i 1790 blev der næppe båret bonnetter; hatten-mestrenes håndværk i den næste sogn blev opgivet."
En ordbog fra 1825 beskrev bonnetten som "tidligere båret af den mere forældede landbobefolkning". Mod midten af det 19. århundrede blev det sagt, at den karakteristiske brede, flade lavlandske baret, som regel båret med selv vævet gråt tøj og måske en ulden sort-hvid checkered maud, var forsvundet eller kun overlevede i den "fordærvet form af en lille rund Kilmarnock-baret, ret almindeligt båret af pløjemænd, kuskearter og drenge af de lavere ranger".
Gennem victorianernes fascination for (og militarisering af) Highland-dragten blev den mindre Kilmarnock eller Balmoral-baret, yderligere prydet med bånd, et rutmønster omkring kanten og en top, inkluderet i det britiske militæruniform i det 19. århundrede.
Den uformelle version af Balmoral, ligeledes forsynet med en top, kendes ofte som Tam o' Shanter, efter et digt af Robert Burns, hvor hovedpersonen bærer en "gude blue bonnet", selvom det moderne "tam" kan være lavet af en lang række materialer. Ligesom den engelske Monmouth-hat bliver den ægte strikket blå baret stadig lavet i små mængder.
I Skotland blev udtrykket bonnet-laird, eller bannet-laird, nogle gange brugt til at henvise til en yeoman, der selv dyrkede jord, som de ejede.
Navnet kombinerede den skotske titel laird, ejeren af et etableret landgods, med den blå baret af den typiske skotske bonde. Walter Scott gav en lidt anderledes definition af udtrykket og hævdede, at det betyder "en lille ejer", eller et medlem af det lavere adel, som "overtog påklædningen, sammen med skikene, fra en yeoman".
Den karakteristiske blå baret blev strikket i ét stykke af tyk uld, farvet med visse urter og filtet for at få en vandafvisende finish. Rundt om den indre kant blev der ofte syet snore fast, så barettet sad stramt omkring panden, mens toppen blev båret i en bred cirkel.
Den typiske lavlandske baret for mænd var stor og flad på hovedet, ragede ud foran og bagpå og var nogle gange prydet med en lille fjer eller en rød ulden "kirsebaer", mens mode i Højlandet var en mindre, enkel baret, nogle gange med en spids foran.
Interne links
- Det skotske targe: Højlandenes uudelelige skjold
- Backsword: det robuste ensidigt sverd
- Basket-Hilted Sværdet: Udviklingen af Kurv-Hæftet
- Skotsk Dirk: historie, brug og kulturel betydning
- Sgian-dubh: historie og tradition for skotske knive
