Vendelská přilba Valsgärde 8, 2 mm (battle ready)

Popis produktu

Tato nádherná, bohatě zdobená přilba z vendelského období je reprodukcí originálního nálezu z lodního pohřbu ve Valsgärde (hrob 8), na statku ležícím na břehu řeky Fyris (Fyrisån) poblíž Gamla Uppsaly ve Švédsku. Hrob je datován přibližně do let 625–650 n. l. a přilba bojovníka byla umístěna u jeho nohou. Originál je uchováván v Gustavianu, muzeu Uppsalské univerzity. Tato replika je vyrobena z 2 mm silné oceli a je vybavena kroužkovým aventailem, tvořeným plochými, nýtovanými kroužky s vnitřním průměrem 8 mm.

Plechy jsou vyrobeny z tenčí oceli (fólie technikou pressblech) a k přilbě jsou připevněny mosaznými pásky/proužky. Hřeben a obočí jsou rovněž vyrobeny z mosazi. Složité vzory jsou přesnými reprodukcemi původních motivů. Raně středověká brýlová přilba se dodává s nastavitelnou koženou výstelkou a podbradním řemínkem. Tato přilba byla navržena jako sběratelský nebo dekorativní kus, a proto není vhodná pro bojovou rekonstrukci.

Tato přilba je vyrobena v germánském zvířecím stylu typu II/B.

Vikingský bůh Ódin a germánský bůh Wodan byl bohem aristokracie a bojovnické třídy. Ódin/Wodan je spojován se vševědoucností, je pánem run a poezie a ovládá seidr (magie). Bůh je znám jako bůh války a smrti, ale jeho hlubší význam spočívá ve střežení kosmického řádu. Podle mytologie je Ódin/Wodan prvním z králů a pánem Einherjů, hrdinsky padlých bojovníků z Valhaly, s nimiž vyráží, aby porazil Ragnarök (totální chaos). Předměty, na nichž je zobrazen Ódin/Wodan, lze spojovat s aristokracií a bojovnickou třídou, vikingskými jarly a karly a magií.

Draci byli mytickou variantou hada a objevují se již v nejranějších mýtech moderního člověka. S šířením lidstva se po celém světě šířila i drakoní mytologie. U mnoha indoevropských národů hrají draci významnou roli v jejich mytologiích. V germánské a později vikingské mytologii jsou draci vnímáni jako všeničící netvoři. Zároveň symbolizují zlovolnou bestii, kterou musí hrdina porazit. Tyto dva archetypy – ničitel a hrdinův protivník – se navzájem posilují.

V indoevropských kulturách měl vlk dvojí význam. Zvíře bylo nebezpečným nepřítelem, ale zároveň bylo respektováno pro svou mazanost, sílu a zuřivost. Tento vztah vedl k rituálům, v jejichž středu stál vlk. Koryosový rituál je významným projevem tohoto vlčího kultu. Z něj se vyvinuli germánští Úlfheðnar, bojovníci, kteří uctívali Ódina (Wodana) a byli známi jako „vlci Ódinovi“. V germánském a starosevernickém umění symbolizovali vlci loajalitu, ochranu, agresi a strategické myšlení.

Ódin je bohem válečných družin, úlfheðnarů a berserkrů. V období mrtvých (mezi koncem října a Yule) vede Divoký hon, aby obnovil kosmickou rovnováhu. Tento proces zajišťuje, že se během Yule (zimního slunovratu) vrací světlo, po němž se země znovu stává úrodnou. Mnohé z Ódinových charakteristik se objevují na vyobrazeních rohatých kopiníků-tanečníků, ale existuje ještě jeden aspekt, který jej s touto symbolikou spojuje. Od doby stěhování národů vždy končí rohy kopiníka-tanečníka ve dvou havranech. Ódina doprovázejí dva havrani, Huginn a Muninn, kteří mu vše vypráví. Rohy, starý symbol plodnosti, možná kolem této doby ztratily svou symboliku a význam. Ačkoli byly stále zobrazovány a zůstávaly charakteristickým znakem ódinovského rituálu tance s kopím, byli k nim přidáni havrani. Rituál byl pravděpodobně prováděn kněžskou třídou. U indoevropských národů byla náboženská a vládnoucí třída přibližně totožná, přičemž král působil jako nejvyšší kněz. Rituál lze chápat jako šamanský válečný tanec.