Pro národy, které pocházely z kmenů Proto-Indo-Evropských—od Keltů a Germanů až po Vikinge a obyvatele starověké Indie—byla tvorba nového života nejvyšší formou úcty k bohům. Sexualita byla nástrojem, kterým člověk uvedl do pohybu přirozený cyklus narození, smrti a znovuzrození.
Rychlé Fakty: Sex jako posvátný čin
- Hieros Gamos: Rituální 'posvátné manželství' mezi lidským představitelem a božstvem.
- Ergi: Severské tabu na homosexualitu, což ukazuje úzkou vazbu mezi sexualitou a společenským statusem.
- Animismus: Víra v oduševnělý světonázor, kdy sexuální energie člověka a růst plodin spolu souvisely.
- Symboly: Májový strom, völsi (koňský penis) a spirála.
Božský plán: Plodnost jako řád
V Indo-Evropském kosmu se chaos staví proti řádu. Plodnost je nejvyšší forma kosmického řádu. Země, která nerodí a národ, který nemá děti, padá do chaosu. Krása a sexuální přitažlivost byly proto považovány za znamení božské příznivosti. Bohyně úsvitu (Ostara, Freya, Eos) byla uctívána nejen pro její světlo, ale také pro její nezkrotnou vášeň. Její sexualita byla nezbytná, aby každé ráno vycházelo slunce.
Posvátné manželství: Král a jeho země
Ústředním tématem v keltských a severských tradicích je svazek mezi vůdcem národa a jeho zemí.
- Suverenita: Král byl legitimní pouze tehdy, když si symbolicky (nebo rituálně) "vzal" 'bohyni země'.
- Gunnars þáttr helmings: V této sáze vidíme, jak je bůh Freyr vozí po zemi se ženou, která slouží jako jeho manželka. Jejich rituální spojení zajistilo, že budou pole požehnána.
Sexuální magie: Völva a hůl
V severské magii, seiðr, hrála sexualita složitou roli. Völva (kněžna) používala svou sexualitu jako nástroj k dosažení transu.
- Spirituální penetrace: Někteří výzkumníci vidí rituál völvy na jejím vyvýšeném sedle jako formu spirituální penetrace, kdy se otevírá silám bohů a světa duchů.
- Hůl: Rituální hůl völvy se často srovnává s faleem.
Fales jako rituální objekt
Na rozdíl od pozdějších puritánských představ byl obraz mužské genitálie v pohanství symbolem ochrany a hojnosti.
- Fricco & Freyr: Obrazy těchto bohů měly často obrovský fales, aby zdůraznily jejich moc nad plodností.
- Völsa þáttr: Příběh uctívání konzervovaného koňského penisu (völsi) ukazuje, že genitálie byla v rodině otevřeně považována za symbol plodnosti.
Extáze a hranice tabu
Sexualita byla mocná, ale také nebezpečná. Pro muže existovalo přísné tabu na zaujímání pasivní role v sexuálních činnostech (ergi). Muž, který se choval 'žensky', ztratil svůj společenský status.
Také bohyně Freya je stejně jako Afrodita spojena s válkou, protože nezkrocené sexuální touhy mohou mít válku jako vedlejší produkt.
Závěr: Pragmatický pohled na vášeň
Sexualita v indo-evropském pohanství byla daleko od povrchnosti. Byla to hluboká pragmatická uznání sil, které udržují svět naživu. Oslavou sexu oslavovali předkové samotný život. Bylo to připomenutí, že člověk není pozorovatelem přírody, ale jejím aktivním, pulzujícím jádrem.
Často kladené otázky
Byla sexualita používána pouze pro plodnost?
Ne, byla také používána k moci, kontrole a manipulaci. V ságách vidíme příklady völvy, které používaly magii k tomu, aby muže učinily impotentní nebo neodolatelné, což ukazuje, že sex mohl být také zbraní v boji o autoritu.
Jaká je vazba mezi májovým stromem a sexualitou?
Májový strom je klasický fallický symbol, který se zasazuje do země. Tance kolem něj mladými ženami symbolizovaly oplodnění země nebeskou silou.
Proč se sexualita později stala tak velkým tabu?
S příchodem křesťanství se pohled na tělo změnil. Kde byla sexualita dříve posvátnou silou, která pomáhala přírodě, byla nyní často považována za 'hřích těla', který stojí v cestě duchovnímu růstu. Staré rituály byly zakázány nebo 'zesíleny' v nevinné lidové zvyky.
Noste symboly původní síly
Uctívejte tradice svých předků se šperky a oblečením, které nese podstatu plodnosti a moci.
Interní odkazy
- Semena kosmu: Indo-evropské rituály plodnosti
- Seiðr a sexualita: Erotická magie Völvy
- Beltane: Posvátný oheň jara
Zdroje
- West, M. L. (2007). Indo-European Poetry and Myth. Oxford University Press.
- Lincoln, B. (1986). Myth, Cosmos, and Society. Harvard University Press.
- Solli, B. (2002). Seid: Myter, sjamanisme og kjønn i **vikingtid. Pax Forlag.
