Sutton Hoo hjälm, 1,3 mm

Produktbeskrivning

Den ursprungliga hjälmen hittades 1939 vid den engelska platsen Woodbridge under arkeologisk utredning av den saxisk båtgraven Sutton Hoo. Idag är den en del av British Museums samling i London. Hjälmen har likheter med 600-talshälmar som upptäcktes i Vendel (Sverige). Denna hjälm är försedd med senromerskhalskrägetängar, gravyringarna på hjälmen och graven där den hittades tyder på att den måste ha tillhört en saxisk kung/huvudman.

Denna hjälm är gjord i germanisk djurstil typ II/B

Denna hjälm är en naturlig replika av originalet; liksom originalet är den försedd med dekorerade järnplattor på vilka saxiska knutmotiv, krigare, ryttare och möjligtvis en religios ritual är avbildade. Plattorna är fästa med mässingstänger. Som Vendelhälmen har Sutton Hoo-hjälmen en kam i mitten, som slutar i ett hästmotiv som är avfärdat med röd emalj.

Denna hjälm är försedd med ett läderinlägg för extra bärkväm och är gjord av 1,3 mm tjockt stål. Hjälmen är stridsberedd och passar ett huvudomfång på högst 61 cm. Den väger ungefär 2,85 kg.

Denna hjälm är en museireplika.

Vikingaguden Odin och germanaguden Wodan var aristokratins och krigarklassens gud. Odin/Wodan förknippas med allvitskap; han är härskaren över runor och poesi och behärskar seidr (magi). Guden är känd som krigets och dödens gud, men hans djupare betydelse ligger i att bevaka den kosmiska ordningen. Enligt mytologin var Odin/Wodan den första av kungarna och härskare över Einingjarl, de hjältemodig stupade krigarnas Valhöll, med vilka han red ut för att besegra Ragnarok (total kaos). Föremål på vilka Odin/Wodan är avbildad kan länkas till aristokrati och krigarklassa, Viking Jarls och Karls och magi.

Drakar var den mytiska varianten av ormen och inkorporerades redan i människans tidigaste myter. Med människans spridning migrerade också draksagan över hela världen. Hos många indoeuropeiska folk spelar drakar en framträdande roll i deras mytologi. I germansk och senare vikingmytologi ses drakar som allförstörande monster. Samtidigt symboliserar de det ondskefulla djuret som måste besegras av en hjälte. Dessa två arketyper – förövaren och hjältens motspelare – förstärker varandra.

I indoeuropeiska kulturer hade vargen en dubbel betydelse. Djuret var en farlig fiende, men respekterades också för sin slughet, styrka och raseri. Denna relation ledde till ritualer där vargen stod i centrum. Koryos-ritualen är ett viktigt uttryck för denna vargdyrkan. Från detta utvecklades den germanska Ulfheðnar, krigar som dyrkat Odin (Wodan) och var kända som "Odins vargar." I germansk och fornordisk konst symboliserade vargar lojalitet, skydd, aggression och strategisk insikt.

Odin är krigarbendeornas, úlfhéðnars och berserkares gud. Under dödsperioden (mellan slutet av oktober och jul) leder han Vildhunten för att återställa den kosmiska balansen. Denna process säkerställer att ljuset återvänder under jul (vintersolståndet), varefter jorden blir fruktbar på nytt. Många av Odins egenskaper återkommer i avbildningarna av hornbärande spjärdansare, men det finns ännu en aspekt som binder honom till denna symbolik. Från migrationstiden slutar speardansarens horn alltid i två korpar. Odin åtföljs av två korpar, Huginn och Muninn, som berättar allt för honom. Hornen, ett gammalt tecken på fertilitet, förlorade möjligtvis sin symbolik och betydelse runt denna tid. Även om de fortfarande avbildades och förblev karakteristiska för det odinska spjärdansritualet, lades korparna till. Ritualen utfördes troligen av prästerskapet. Hos indoeuropeiska folk var den religiösa och styrande klassen ungefär densamma, med kungen som högprästare. Ritualen kan ses som en schamanistisk krigsans.