Senajā Grieķijā karošana nebija atsevišķas profesionālas armijas jautājums, bet pašas pilsonības būtība. Hoplīts nebija najemnieks; viņš bija polis. Ciešā saistība starp politiskajām tiesībām un militārajiem pienākumiem veidoja Grieķijas sabiedrības pamatu Klasiskajā periodā.
Ātrā fakti
- Definīcija: Hoplīts bija smagi bruņots pilsoņa-karavīrs, nosaukts pēc sava mēroga, hoplona.
- Sabiedrības pamatā: Pilsonības statuss pilsētas valstībā nesa līdzi gan privilēģijas (reliģija, politika, tiesības), gan smagus militāros pienākumus.
- Falange: Taktiska mēroga siena formācija, kas uzspieda vienību un kolektīvo aizsardzību.
- Izņēmums: Spartas hoplīti bija profesionāli karavīri, bet hoplīti pilsētās, piemēram, Atēnās, parasti bija zemnieki vai amatnieki.
- Karas sezona: Konflikti starp pilsētām bieži notika vasarā, laika posmā starp lauksaimniecības darbiem.
Pilsonis kā ierocis
Grieķu polis (pilsētas valsts) darbojās kā cieša kopiena. Vīrieši pilsoņi ne tikai pieder ekonomiskajiem privilēģijiem un politiskajai ieteksmei, bet arī nesa smagu valsts aizsardzības slodzi. Klasiskajā Grieķijas izpratnē nebija atšķirības starp karavīri un politiķi; kurš paņēma vārdu tautas sapulcē, tam bija jāspēj aizsargāt pilsētu frontē.
Hoplīti savā ikdienas dzīvē bija bieži zemnieki vai amatnieki ar pilsonības tiesībām. Viņiem paši bija jāsaskaņo sava bruņojuma aprīkojums, panoplija. Šis ieguldījums nebija tikai praktiski svarīgs, bet arī politisks paziņojums: aizstāvot pilsētu, viņi nopelnīja tiesības piedalīties lēmumos par tās nākotni. Šis princips pat noveda pie demokrātiskas attīstības, piemēram, Atēnās, kur pilsoņu iesaistīšanās kā airētāji vai karavīri noveda pie lielākas politiskas ietekmes parastajam vīrietim (ar pilsonības tiesībām).
Falanges formācija bija šajā ziņā izšķirošā Grieķijas psihikai. Šajā blīvajā mēroga sienā indivīds pazuda. Cilvēki karojās pleca pie pleca ar draugiem un ģimenes locekļiem. Šī taktika bija vairāk par militāru metodi; tas bija polis simbols. Cilvēks tika aizsargāts no kaimiņa mēroga, kas radīja 'kolektīvā varonības' formu. Grieķiem tas bija brīvības galvenais izpausme. Viņi stiepli naidīgi pretojās jebkādam ārējam paverdzinājumam, ko viņi uzskatīja par degradējošu verdzības formu. Tomēr šī 'brīvība' bija eksklusīva: tā attiecās tikai uz pilsoņiem. Apakšējās klases, piemēram, lauksaimniecības darbinieki un vergi, piederēja zemei un nebija skaņa politiskajā vai militārajā arēnā.
BUJ
Kāpēc hoplīti paši maksāja par savu aprīkojumu?
Arhaiskajā un agrīnajā Klasiskajā periodā nebija centralizētas valsts ieroču krātuves. Pilnīga bruņojuma īpašumā bija pierādījums par tā statusa kā zemes īpašnieka un tādējādi kā pilnvērtīga kopienas locekļa.
Kāpēc apakšējā klase tika izslēgta no hoplītu dienesta?
Šai klasei nebija īpašuma un tādējādi nebija 'intereses' pilsētas valsts zemes aizsardzībā. Viņu loma armijā sākumā bija ierobežota, līdz lielākas armijas nepieciešamība mainīja politiskos attiecības.
Kāpēc pilsētas pastāvīgi karojušas viena ar otru?
5. gadsimta p.m.ē. Grieķijas kultūra griežas ap konkurenci. Pilsētas sacensējās par teritoriju un varu. Karš bija sezonāla realitāte, bieži paredzēta graudu domstarpību risināšanai ar nomudinošu lauka bitku falanges formācijā.
Kopsavilkums
Hoplīts bija Grieķijas polis cilvēciskā ietiesinājums. Unikālas politiskas ietekmes un militāra pienākuma kombinācijas rezultātā radās cieša karas kultūra. Tas nebija balstīts uz atsevišķa varoņa slavu, kā Homēra eposus, bet uz nelocīto kopienas spēku, kas kopā dodas pilsētas valsts godu un brīvības pēc.
Iekšējās saites
- Ievads: Hoplīts – Klasiskās pasaules mugurkauls
- Agrīnklasiskais hoplīts, 500 p.m.ē.
- Hoplītu treniņš & simbolika: Mācītā-sportista dzimšana
Avoti
- Hanson, V. D. (1989). The Western Way of War. Alfred A. Knopf.
- Snodgrass, A. M. (1967). Arms and Armour of the Greeks. Thames & Hudson.
- Salmon, J. B. (1984). Wealthy Corinth: A History of the City to 338 BC (Polis strukturas). Oxford.
