Senovės Graikijoje karas nebuvo atskiros profesionalios armijos reikalas, o pačios pilietiškumo esencija. Hoplitas nebuvo samdinys; jis buvo polis. Glaudus ryšys tarp politinių teisių ir karinių pareigų sudarė graikų visuomenės pamatą klasikinėje periodoje.
Greiti faktai
- Apibrėžimas: Hoplitas buvo sunkiai ginkluotas pilietinis karys, pavadintas pagal savo skydą, hoplon.
- Visuomenės šerdis: Miesto valstybės pilietiškumas neš ir privilegijas (religiją, politiką, teisę), ir sunkią karinę pareigą.
- Falanga: Taktinė skydų mūro formacija, kuri prioritetą teikė vienybei ir kolektyvinei apsaugai.
- Išimtis: Spartietiški hoplitai buvo profesionalūs kariniai, o hoplitai tokiuose miestuose kaip Atėnai dažniausiai buvo ūkininkai arba amatininkai.
- Karo sezonas: Konfliktai tarp miestų dažnai vyko vasarą, laikotarpį tarp žemės ūkio darbų.
Pilietis kaip ginklas
Graikų polis (miesto valstybė) veikė kaip tampriai susieta bendruomenė. Vyriškos lyties piliečiai turėjo ne tik ekonomines privilegijas ir politinę dalyvavimo galią, bet nešė ir sunkią krašto gynybos naštą. Klasikinėje graikų vizioje nebuvo skirtumo tarp kario ir politiko; kas dalyvavo liaudies susirinkime, turėjo gebėti ginti miestą ir priekinėje linijoje.
Hoplitai savo kasdieniniame gyvenime dažnai buvo ūkininkai arba amatininkai su pilietiškumu. Jie turėjo patys surinkti savo ginkluotę, panoplia. Ši investicija buvo ne tik praktinis dalykas, bet ir politinis pareiškimas: gindami miestą, jie užsitarnavo teisę dalyvauti sprendžiant jo ateitį. Šis principas net paskatino demokratinius raidos procesus, pavyzdžiui, Atėnuose, kur piliečių naudojimas kaip irklininkai arba kariniai lėmė didesnę politinę galią paprastam žmogui (turinčiam pilietiškumą).
Falanginė formacija buvo svarbi graikų psichikai. Šiame tankiame skydų mūre individas dingdavo. Žmonės kovojo šalia šono su draugais ir šeimos nariais. Šis taktikas buvo daugiau nei karinė metoda; tai buvo polis simbolis. Žmogus buvo apsaugotas kaimyno skydu, kas suteikė savotišką „kolektyvinę herojinę kovą". Graikams tai buvo galutinis laisvės pasireiškimas. Jie griežtai priešinosi bet kokiai išorinės valdžios formai, kurią jie matė kaip žeminančią vergijos formą. Tačiau šis „laisvumas" buvo ekskliuzynus: jis taikėsi tik piliečiams. Žemesniosios klasės, pavyzdžiui, žemės darbininkai ir vergai, priklausė kraštui ir neturėjo balso politinėje ar karinėje arenoje.
DUK
Kodėl hoplitai patys mokėjo savo ginkluotę?
Archaiko ir ankstyvojo klasikinio laikotarpio metu nebuvo centrinės valstybės ginkluočių atsargos. Pilnos ginkluotės turėjimas buvo žemės savininko statuso ir tuo pačiu pilnateisio bendruomenės nario statuso įrodymas.
Kodėl žemiausia klasė buvo atmesta iš hoplitų tarnybos?
Ši klasė neturėjo nuosavybės ir todėl neturėjo „intereso" ginti miesto valstybės žemę. Jų vaidmuo armijoje iš pradžių buvo ribotas, kol didesnių armijų poreikis pakeitė politinius santykius.
Kodėl miestai nuolat kovojo vienas su kitu?
5-asis amžius pr. m. e. graikų kultūra susupo konkurencija. Miestai konkuravo dėl teritorijos ir galios. Karas buvo sezoninis realumas, dažnai skirtas spręsti sienų ginčus per sprendžiamą lauko mūšį falanginėje formacijoje.
Santrauka
Hoplitas buvo graikų polis žmogiškoji išraiška. Dėl unikalaus politinės dalyvavimo ir karinės pareigos derinio atsirado tamprūs kovos kultūra. Tai buvo paremta ne atskiro herojaus šlove, kaip Homero epose, o bendruomenės, kuri kartu žygiuoja dėl savo miesto valstybės garbės ir laisvės, negriaužiama jėga.
Vidinės nuorodos
- Įvadas: Hoplitas – Klasikinio pasaulio stuburo kolonėlė
- Ankstyvasis klasikinis hoplitas, 500 pr. m. e.
- Hoplitų treniravimas ir simbolika: Išmokyto sportininko gimimas
Šaltiniai
- Hanson, V. D. (1989). The Western Way of War. Alfred A. Knopf.
- Snodgrass, A. M. (1967). Arms and Armour of the Greeks. Thames & Hudson.
- Salmon, J. B. (1984). Wealthy Corinth: A History of the City to 338 BC (Polis structuren). Oxford.
