Amikor a Skandinávia a 11. és 12. század körül kereszténnyé vált, Odin nem tűnt el azonnal a képernyőről. Ehelyett megváltozott a megjelenése a történelemkönyvekben és a mindennapi gyakorlatban. A keresztény krónikások kritikus pillantásától a kitartó mágia mindennapi gyakorlatáig: Odin erőteljes jelenléte maradt.
Adam von Bremen: Odin mint az Észak "Mars"-a
A 11. században a keresztény krónikás Adam von Bremen az upsalai pogány templomról írt. Odint (akit a római hadistenel, Marssal hasonlított) olyan alakként írta le, aki egy lándzsa és katonai jellegzetes tulajdonságok által ábrázolódott.
Adam von Bremen egy lenyűgöző bepillantást kínál nekünk: nem démonként, hanem mint erőteljes, történelmi alak isteni vonásokkal látja Odint. Beszámolója azt mutatja, hogy még a keresztény nyomás alatt is az "hadiisten" emléke Svédországban még mindig élénk volt.
Bryggen-feliratok: Odin a 12. században
Az egyik legkézzelfoghatóbb bizonyítékot, hogy Odint nem felejtették el, a Bryggen-feliratokban találjuk meg Bergenben, Norvégiában. A 12. századi feliratokból – jóval a kereszténység után – látható, hogy az emberek Odint és Thort még mindig meghívták mindennapi életükben.
Ezek a feliratoknak, gyakran fa pálcákon írva, azt sugallják, hogy az "hivatalosan" kereszténynek lenni nem jelentette azt, hogy teljesen hátat fordítanak a régi védõisteneiknek. Odint még mindig a segítség és mágia forrásának tekintették, ami egy szinkretizmust mutat, ahol a régi hagyományok és az új vallás egymás mellett léteztek.
Népi mesék: A titokzatos vándor
Az ezt követő évszázadokban Odin alakja a népi szájhagyományban átalakult. Egy titokzatos, egyetlen szemes vándorrá vált, aki az emberek ajtajához kopogtatott. Ez az "a köpeny és kalapban járó ember" archeotípusa továbbra is fennmaradt a folklórban.
A Vad Vadászat legendája (Odin-vadászat) itt az utolsó példa. Míg az egyház azt próbálta megpróbálni, hogy ezt a vadászatot az elítélt lelkek poklian keresztüli útjaként mutassa be, a közönséges nép még mindig Odin rejtelmes erejét ismerte fel benne. A "közvetítővé" vált az élők világa és a láthatatlan tartomány között, egy szerepet, amelyet a korai mondákban már korábban is betöltött.
Gyakran Feltett Kérdések (GYIK)
Miért folytatták az emberek Odin meghívását a kereszténységre való megtérésük után?
A vallási változás egy lassú folyamat. Odin évszázadok óta volt összekapcsolva győzelemmel, gyógyítással és jóléttel. Sok ember számára biztonságosabb volt "biztonságból" mind az új Istenre, mind a régi védõisteneikre imádkozni.
Hogyan néztek a keresztény krónikások Odinra?
Néhányan démonnak tekintették, de sokan a múlt történelmi királyaként vagy a múltból való erőteljes varázsló vezetõjeként ábrázolták, akit az emberek tévesen istenként tiszteltek (egy folyamatot, amelyet euhemerizmusnak neveznek).
Összegzés
Odin az ó-északkai krónikákban és a késõi folklórban egy rugalmasság története. Az aktív hadiistentõl egy szinte szellemetes, misztikus vándorrá tolódott el. A Bryggen feliratok és a késõbbi népi mesék azt mutatják, hogy Odin mélyen verwörkelt volt a skandináv pszichében; nem pusztán egy vallási ikon volt, hanem az Észak kulturális identitásának elkerülhetetlen része.
Belső linkek
- Odin sok arca – Az alkotótól a haditerületig
- Odin vagy Wodan – Ugyanaz az isten, másik arca
- Egy Kor Vége – A Germánok Kereszténysége
Források
- Snorri Sturluson (kb. 1220). Heimskringla / Prose Edda (Euhemerista ábrázolása Odinnak mint történelmi királynak Ázsiából).
- Saxo Grammaticus (kb. 1200). Gesta Danorum.
- de Vries, J. (1957). Altgermanische Religionsgeschichte. De Gruyter.
