Brzi Činjenici: Status Žene (11. stoljeće)
- Geopolitički kontekst: Prijelaz s labavog saveza Vikinga na centralizirana, kršćanska kraljevstva u Danskoj, Norveškoj i Švedskoj.
- Društvena uloga: Pomak od tradicijske húsfreyja (neovisne žene koja je upravljala farmom i ključevima) prema kontinentalnoj dvorskoj eliti i pobožnim kršćanskim darujućima.
- Modna revolucija: Konačan nestanak tradicionalnog hangeroca (smokkr) i ikoničnih kornjačastih fibula u korist usko presiličenih, kontinentalnih haljina.
- Stil umjetnosti: Prijelaz od stila Ringerika prema elegantnim petljama stila Urnes, često se pojavljuje na runskim kamenima i nakitu.
Uvod
11. stoljeće označava kraj jednog razdoblja. Dok skandinavski kraljevi gube svoju grip na Engleskoj i zamjenjuju svoje mačeve križem, društvo se mijenja iznutra. Često se ovaj prijelazni period opisuje kroz kraljevstvo, bitke i biskupe, ali utjecaj na život skandinavskih žena bio je najmanje podjednako dramatičan.
U tom stoljeću žene su bile u prvoj liniji ogromne kulturne i vjerske transformacije. Njihov pravni status, vjerske manifestacije i čak svakodnevna odjeća podvrgnuli su se radikalnoj modernizaciji kako bi se usklađili s kršćanskom Europom.
Između Svjetova: Status i Moć u Prijelazu
U tradicionalnom vikinškom društvu žene iz elite uživale su relativno visoku mjeru neovisnosti. Kada su muškarci bili na trgovačkim putovanjima ili pljačkaškim pohodima, húsfreyja (gospodinja kuće) nosila je apsolutnu odgovornost za farmu i ključeve spremišta. Mogla je dobiti razvod ako je loše tretirana i imala je pravo na vlastitu miraz.
S dolaskom crkve i feudalnog sustava u 11. stoljeću ova dinamika se promijenila:
Dvorska Elita
Na dvorcima kraljeva kao što je Sven II. Estridson u Danskoj, nastala je nova klasa plemkinja. Njihove uloge postaju formalnija i ogledavaju se na njemačkom i francuskom dvoru. Umjesto upravljanja poljoprivrednom gospodarstvom, bavile su se dinastičkom politikom braka, upravljanjem dragocjenih uvoznih tekstila i primanjem stranih diplomata i svećenika.
Pobožnost i Dinastija
Žene su imale ključnu ulogu u pokrštavanju Skandinavije. Budući da su često bile prve koje su bile otvorene za misionare iz Engleske i Njemačke, funkcionirale su kao kulturni most. Osnivale su rana samostana, naručivale su tkanje liturgijskih platna i financirale su izgradnju drvenih crkava.
Ograničenje Moći
Međutim, kršćanstvo je značajno ograničilo žensku moć. Izgubila je svoju ulogu kao svećenica u javnim i kućanskim obredima. Izgubila je pravnu sposobnost, nije mogla naslijediti, nije mogla samostalno sklapati ugovore i tako je postala ovisnija o svom mužu.
Velika Modna Revolucija 11. Stoljeća
Tko mislim na vikinšku ženu, mislim na tradicionalnu sliku iz 9. i 10. stoljeća: hangeroc (smokkr) koji je bio pričvršćen s dvije velike, ovalne kornjačaste fibule na ramenima. U 11. stoljeću ova odjeća potpuno nestaje. Skandinavska elita više nije htjela biti povezana s "poganskom" prošlošću i preuzela je modne trendove europskog kontinenta.
Haljina i Donje Rublje
Odjeća je u 11. stoljeću postala značajno elegantnija i uža. Žene su nosile mehanu lanenu donjih haljinu s preširoko usko presiličenom gornjom haljinom od fino tkanog vunenog ili uvoznog svilenog platna. Karakteristično za to razdoblje su suptilno ispruženi rukavi, izravna utjecaj anglo-normandske i njemačke modne svijeta. Bogati kontrastne boje kao što su dubokomornrdarno i maddarsko-crveno bili su zadržani za apsolutnu vrhovnu klasu.
Statusni Dodatci: Krzno i Pokrivala za Glavu
Iako se stil odjeće europeanizirao, klimatološke potrebe i lokalni statusni nalazi ostali su naprijed. Dragocjeni obrub krzna duž ruba i ovratnika — inspirirani bogatim grobi visokih čina iz 10. stoljeća kao što je Hvilehøj-grobnica u Danskoj — ostali su važan statusni simbol. Suvremena opcija za to je obruč od krzna.
Osim toga, postalo je norma unutar nove kršćanske moralne za udane žene da pokriju glavu. To više nije učinjeno s jednostavnom ruskom tkaninom, već s modnim, strukturiranim pokrivaljima za glavu koja su naglašavala dvorski status.
Pojasevi i Vodiči Cipele
Teški metalni lanci s dodatcima koji su prije visjeli između kornjačastih fibula zamijenjeni su uskim, elegantnim kožnim pojasevima. Arheološki nalazi iz 11. i 12. stoljeća u Atlingbo i Fröjelu (Gotland) pokazuju da su ovi pojasevi opremljeni izuzetno čini, uskim bakarnim ili brončanim trakama.
Na nogama se nosila ikonična kožna vodljiva cipela (turnshoe), od koje je mnogo ostataka pronađeno u većim trgovačkim čvorištima kao što su Haithabu i York. Modeli kao što su Vikingske čizme Hedeby pokazuju ovu specifičnu konstrukciju: koža je bila sašivana naopako oko oblika i zatim preokrenuta, što je štitilo šavove na unutarnjoj strani od vlažnog tla srednjovjekovnih gradova.
Nakit kao Dokaz: Stil Ringerika i Urnes
Nakit iz 11. stoljeća odražava vjersku sintezu prijelaznog razdoblja. Grubi, kutni motivi ranog vikinškog vremena zamijenjeni su fluidnim, organskim petljama stila Ringerika i kasnije stila Urnes.
- Bonderupski Križ: Prekrasan primjer ovog prijelaza je križ od Bonderupa (pronađen u Slagelsu, Danskoj, datiran oko 1070). Ovaj brončani ili srebrni križ (dostupan kao replika: Vikingski križ ringerik-stil) pokazuje kako je kršćanska simbolika bila sjedinjena s izvornom skandinavskom stilu umjetnosti.
- Osobna njega: Čak su i praktični predmeti kao što je Vikingski grebanj u tom razdoblju bili ukrašeni čini Ringerika rezbarijom. Zajedno s kostima igličnjak (neophodan za visoko razvijeni tekstilni rad na dvoru) visili su ovi atributi na uskom pojasu talije.
Ispisano u Kamenu: Žene na Runskima Kamenima
Najbolji dokazi za utjecajnu poziciju žena u 11. stoljeću mogu se pronaći na stotinama ruskih kamena koji su u tom razdoblju podignuti u Švedskoj (osobito u Uppland i Götaland).
Jer je kršćanstvo zabranjivalo stvaranje tradicionalnih humki za grave, bogate obitelji su odabrale da podigne runske kamene duž prometnih cesta i mostova. Mnogi od ovih kamena su financirani od strane žena. Oni sjećaju na njihove preminule muževe ili sinove koji su putovali na istok (Rusija, Konstantinopol), i eksplicitno se predstavljaju kao pobožne kršćanke koje su gradile mostove ili davale novac siromašnima kako bi osigurali spasenje duše svoje obitelji.
