Description du produit
Ce torc s'inspire d'un original porté par les Vikings aux alentours des 8e et 9e siècles, retrouvé à Gotland. À l'origine, le torque était un bijou de cou celtique et gaulois qui témoignait du statut social de son porteur. La manière dont les Vikings ont repris cette tradition, et à quel moment, demeure incertaine. Il est vraisemblable qu'ils l'aient héritée des anciennes tribus germaniques, la frontière entre monde germanique et monde gaulois étant souvent des plus ténues.
Façonné en bronze, ce torc est orné de deux têtes de dragon à ses extrémités. Il s'adapte à un tour de cou compris entre 35 et 45 cm.
Le Torque: de l'anneau de serment indo-européen au bijou. Le torque est reconnu comme un bijou typiquement celtique, bien qu'il ait également été porté par d'autres peuples indo-européens, tels que les Germains, les Scythes, les Thraces et même les Romains. Cette tradition remonte à environ 1200 av. J.-C. et s'est maintenue jusqu'à l'époque romaine. Les torques trouvent probablement leur origine dans la culture des steppes indo-européennes, où ils servaient peut-être d'anneaux de serment, associés à une réciprocité fondée sur l'engagement solennel. Porter un torque exprimait la fidélité à une divinité, une tribu ou un chef. Au cours de la période des migrations, les torques dits 'celtiques' ont progressivement disparu de l'usage courant. Les Germains leur ont préféré des formes annulaires telles que les bracelets et les bagues. À l'époque viking, le torc a resurgi sous la forme de colliers en argent et en bronze.
Les dragons représentaient la variante mythique du serpent et se sont inscrits très tôt dans les mythes de l'humanité. À mesure que les populations se sont répandues à travers le monde, la mythologie des dragons a suivi ce mouvement. Chez de nombreux peuples indo-européens, les dragons occupent une place centrale dans leurs traditions mythologiques. Dans la mythologie germanique, et plus tard viking, ils sont perçus comme des monstres dévastateurs tout en incarnant la bête maléfique que le héros se doit de terrasser. Ces deux archétypes – le destructeur et l'adversaire du héros – se nourrissent l'un de l'autre.
