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Ce bijou viking est la réplique d'un original du Xe siècle mis au jour à Staraja Ladoga, en Russie. Un exemplaire similaire a été exhumé dans la tombe 6 de Zaozere, accompagné d'anneaux de tempe slaves — preuve que les femmes du début du Moyen Âge portaient volontiers les deux styles conjointement.
Dans l'ensemble des cultures indo-européennes, le cheval occupe une place centrale. Il y a plus de 5 000 ans, sur la steppe pontique-caspienne, nos ancêtres — ces pasteurs nomades indo-européens — ont apprivoisé et élevé le cheval. De cette relation est née une véritable culture équestre : l'animal servait à la fois de moyen de transport, d'auxiliaire dans la guerre et d'aide aux travaux de la terre. Il n'est guère surprenant qu'il ait très tôt été intégré dans l'univers spirituel de ces peuples. On croyait que le soleil traversait le ciel tiré par un cheval, ce qui associait l'animal à la fertilité — celle des hommes comme celle de la terre. Le cheval incarnait aussi la royauté et le lien entre l'aristocratie dirigeante et le territoire qu'elle gouvernait.
Les bijoux munis de pièces détachées suspendues peuvent être rattachés à des pratiques chamaniques. Des témoignages en ce sens apparaissent dans les tombes de spécialistes rituels de l'Âge du bronze nordique, de la culture Hallstatt et du monde viking. Des parures de ce type ont vraisemblablement été portées par les völvur norrois. Par leurs pièces mobiles comme par leur iconographie équestre, ces bijoux évoquaient la fertilité et le rapport entre l'aristocratie et la terre qu'elle habitait.
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