Amulette Odin völva Vendel Uppland, bronze

Description du produit

Ce bijou d'Odin constitue la réplique d'un original de la période de Vendel, retrouvé à Uppland. Le casque à cornes est typique du dieu Odin, tandis que cette coiffe fait référence aux deux corbeaux qui accompagnaient ce dernier. Une apparence similaire à cette figure est notamment représentée sur le casque de Sutton Hoo.

Le dieu viking Odin ainsi que le dieu germanique Wodan étaient les dieux de l'aristocratie et de la classe guerrière. Odin/Wodan est associé à l'omniscience : il est le maître des runes et de la poésie, et il maîtrise le seidr (magie). Le dieu est connu comme le dieu de la guerre et de la mort, mais son sens plus profond réside dans la sauvegarde de l'ordre cosmique. Selon la mythologie, Odin/Wodan est le premier des rois et maître des Einherjar, les guerriers héroïques tombés au combat de Valhalla, avec lesquels il chevauche pour vaincre le Ragnarok (chaos total). Les objets sur lesquels Odin/Wodan est représenté peuvent être mis en relation avec l'aristocratie et la classe guerrière, les Jarls et les Karls vikings, ainsi que la magie.

Des amulettes en forme de masque de l'époque viking ont été trouvées en Angleterre, au Danemark, en Russie, en Norvège et en Suède, et se trouvaient dans des tombes masculines et féminines, ce qui indique une signification culturelle étendue. Bien que les textes vieux-norrois mentionnent peu les masques, les découvertes archéologiques suggèrent qu'ils jouaient un rôle rituel. Odin est associé dans l'Edda au déguisement par des surnoms tels que Grímr (« le masqué »). La saga de Laxdæla décrit une völva décédée avec un tissu sur le visage. À Hedeby et Novgorod, des masques ont été trouvés qui conféraient au porteur une apparence animale. Sur la tapisserie Oseberg, on peut également voir des femmes portant des masques d'animaux, possiblement en référence à des rituels chamaniques ou berserker.

Odin est le dieu des bandes de guerre, des úlfhéðnar et des berserkers. Durant la saison des morts (entre la fin octobre et Yule), il mène la Chasse Sauvage afin de rétablir l'équilibre cosmique. Ce processus assure le retour de la lumière lors de Yule (le solstice d'hiver), après quoi la terre devient à nouveau fertile. Nombre des caractéristiques d'Odin se retrouvent dans les représentations de danseurs de lance à cornes ; il convient toutefois de souligner un autre aspect qui le relie à cette symbolique. Depuis la période des migrations, les cornes des danseurs de lance se terminent invariablement par deux corbeaux. Odin est accompagné de deux corbeaux, Huginn et Muninn, qui lui rapportent tout ce qu'ils observent. Les cornes, ancien symbole de fertilité, avaient peut-être perdu leur signification originelle à cette époque. Bien qu'elles soient encore représentées et demeurent caractéristiques du rituel de danse de lance odiniste, les corbeaux y ont été ajoutés. La réalisation de ce rituel était vraisemblablement confiée à la classe sacerdotale. Chez les peuples indo-européens, les fonctions religieuses et dirigeantes se confondaient dans une large mesure, le roi agissant comme grand prêtre. Le rituel peut dès lors être appréhendé comme une danse de guerre chamanique.