Nopeat Faktat 9. Vuosisadan Völvasta
- Völva: Kirjaimellisesti 'sauvankantaja'. Arvostettu näkijä ja rituaalin asiantuntija Pohjois-germaanisessa pakanallisessa uskonnossa.
- Seiðr-Magia: Ekstaattinen shamanismin muoto, joka liittyi läheisesti jumaliin Óðinniin ja Freyaan, ja jossa sielun matkat ja tulevaisuuden ennustaminen olivat keskeisiä.
- Oseberg-löytö (834 jKr.): Kuninkaallinen norjalainen laivahautaus kahden korkeassa asemassa olevan naisen, seremoniaalivaununn ja ainutlaatuisen, kuvailevan seinävaipan jäännösten kanssa.
- 9. Vuosisadan Konteksti: Varhainen viikinkiaika, jolle oli ominaista Suuren Pakanaisen Armeijan laajeneminen Englannissa ja kaupankäyntikeskusten, kuten Dublinin ja Birkan, kukoistus.
Johdanto: Eurooppa ja Viikinkien Laajeneminen 9. Vuosisadalla
9. vuosisata oli dynaaminen aika, jolloin skandinaavinen maailma repäisi avoimeksi raa'alla voimalla loput Eurooppa. Norjalaiset viikingit perustivat noin vuonna 838 voimakkaan kaupankäyntikeskuksen Dubliniin, kun taas tanskalaiset hyökkäsivät Suurella Pakanaisella Armeijalla vuonna 865 ja valloittivat suuria osia Englannista sekä perustivat Danelaw'n. Idässä ruotsalaiset viikingit purjehtivat jokia pitkin syvälle Venäjälle, missä he loivat perustan Kievanin Rusille ja harjoittivat kauppaa kukoistavista keskuksista, kuten Berkasta. Samaan aikaan lähetystyöntekijä Ansgar yritti istuttaa kristinuskon ensimmäiset siemenet pohjoiseen.
Keskellä tätä muuttojen, veristen yhteenotosten ja nousevan verkon vuosisataa, kotiinpäin jääneiden ihmisten hengellinen ydin säilyi syvällä juurtuneet animistiseen pakanalliseen uskontoon. Tämän varhaisen Pohjoisen kulttuurin absoluuttinen huippupiste haudattiin maaperään vuonna 834 Oseberg, Norjassa. Faabeellisten aarteita sisällä oli silkki- ja villaseinävaippa, joka antaa meille avaimen Viikinkiajan mysteerisimpään hahmoon: völvaan.
Völva: Sauvankantaja ja hänen Seiðr-Magiansa
Sana völva tulee Muinaisnojan sanasta sauva (vöndr) ja tarkoittaa kirjaimellisesti 'sauvankantajaa'. Hän ei ollut marginalisoitu noita, vaan arvostettu ja valtakirjoitettu hengellinen asiantuntija, joka pelasi ratkaisevaa roolia aikansa yhteiskunnassa. Hänen asemansa kuului pitkään perinteeseen viisaita naisia ja papitaria, jotka tunnemme jo germaanisista yhteiskunnista Roomalaisen ajan ajalta.
Magia, jota nämä näkijät harjoittivat, tunnettiin nimellä seiðr. Tämä magia liittyi läheisesti jumaliin Óðinniin ja Freyaan ja sen harjoittivat pääasiassa naiset. Seiðria suoritettiin yleensä korotetulla puisella alustalla, jossa völva joutui syvään, ekstaattiseen transsiin. Tätä rituaalia ohjasivat huolellisesti tukevat laulajat, jotka lauloivat rituaalisia lauluja, niin sanottuja galdria.
Tämän transsintilan aikana hänen sielunsa (hugr) irrottautui kehosta sielun matkan tekemiseksi muihin maailmoihin ja henkilöiden valtakuntaan. Tämä erityinen kyky osoittaa vahvoja yhtäläisyyksiä naapurimaiden saamien ja muiden ympäripyöreisten perinteiden shamanistisiin käytäntöihin. Kun hän oli saattanut yhteyden hengellisiin liittolaisiin, hän pystyi ennustamaan tulevaisuuden, vaikuttamaan säähän, parantamaan sairaita tai manipuloimaan lähestyvän taistelun tulosta.
Näkijän tärkein instrumentti oli hänen maaginen sauvansa, joka tunnetaan myös nimellä gandr. Tämä sauva toimi hengellisen apuvälineenä hänen ekstaattisten matkojen aikana. Arkeologisissa völva-haudoissa nämä sauvat löydetään johdonmukaisesti, mikä vahvistaa niiden keskeistä symbolista arvoa Pohjoisen kultin sisällä.
Oseberg-seinävaippa: Visuaalinen Todistaja Prosessiosta
Oseberg-laivahaudassa, jonka kaivettiin esiin 1904, oli kahden poikkeuksellisen korkean aseman naisen jäännökset. Toinen heistä oli mahdollisesti kuningatar Åsa Yngling-dynastiasta, mutta monet epäilevät, että vanhempi nainen oli voimakas pappi tai völva jumalattarelle Freyalle. Tämä tuetaan puisella seremoniaalavaununlla löytämisellä, joka oli koristeltu kissoilla (Freyaan pyhä eläin) ja hallusinogeenisten kasvien siementen läsnäololla hänen pussussaan.
Hauta on Oseberg-seinävaippa. Vaikka tekstiili on fragmentoitunut raskaasti vuosien aikana, se näyttää kiehtovan, rituaalisen prosession, joka asettaa meidät suoraan 9. vuosisadan kultin seremoniaan. Vaipassa näemme kolmen hevonen-vaunu-yhdistelmän kulkueen, jota saattavat jalan kulkevat hahmot. Ensimmäisessä vaunussa istuu kaksi hahmoa; mahdollisesti jumalankuva ja hänen papitansa. Tämä perinne jumalan kuvan ajamisesta katolla olevan vaunun kanssa peltojen siunaamiseksi kuvattiin jo 1. vuosisadalla jKr. roomalaisen historioitsija Tacituksen toimesta manner-Germaanilaisten keskuudessa hedelmällisyyden jumalattar Nerthuksen kultin alla.
Prosession johdossa kulkee sarvistettu hahmo keihäillä, ikoninen kuva, joka pohjoisessa taiteessa assosioituu Óðinniin ja ekstaattisiin rituaaleihin. Vaunujen takana kulkee joukko kahdeksan naista. Heidän läsnäolonsa vaipassa, mutta myös muilla kuvakiveillä, kuten Garde Bote-kivi Gotlannista ja löydöillä kuninkaallisesta hautauksesta Kivikin, viittaa naisten järjestäytyneeseen kultin yhteisöön, joka tuki völvaa julkisten rituaalien aikana.
Naamiot, Eläimen Muuntuminen ja Amuletit
Oseberg-seinävaippa osoittaa, että muuntuminen ja naamiointi olivat olennaisia Pohjoisen rituaalissa. Fragmenteista näemme sarvistetun keihästanssijan lisäksi myös kokonaan eläimen nahkaan pukeutuneen miehen. Tämä on mahdollinen viittaus berserkereihin (karhesotureita), jotka joutuivat ekstaattiseen sotaraivoon.
Lisäksi kuvassa on naisia, jotka kantavat sian nahkoja ja hahmo, joka on pukeutunut petolintuun, täydellä siiveillä ja lintupäällä, seisoi temppeliherkkeen edessä.
Tämä kuvastaa shamanistista transseja, jossa völva otti eläimen muodon ja ominaisuudet matkustuakseen kosmoksen läpi. Sikaa kunnioitettiin sen raakalle voimalle ja aggressiolle, muinainen perinne, joka juontaa Proto-Indo-Eurooppalaisiin sotilasseurain, koryokseen, jotka saapuivat tasangoista Eurooppaan tuhansia vuosia aiemmin.
Arkeologiset löydöt vahvistavat tätä rituaalisen naamion ideaa. Kaupankäyntikeskus Hedebyssa satamassa on löydetty 10. vuosisadan villaiset eläimiset naamiot, ja Novgo
