Pitkässä Rooman historiassa Rooman armeijan koostumus muuttui useita kertoja. Tässä blogissa käsittelemme myöhäisen kuninkauskauden armeijaa ja varhaisen Rooman tasavallan armeijaa ensimmäisen Puunica-sodan loppuun asti.
Rooman sodankäynti indo-eurooppalaisesta näkökulmasta
Rooman yhteiskunta oli syvästi läpäissyt proto-indo-eurooppalaisen alkuperän perinteet. Tämä näkyy selvästi Rooman koko historian ajan Rooman sotakulttuuria. Tässä muutamia esimerkkejä:
Suojelija-asiakkaan suhteet
Suojelijoiden ja asiakkaiden järjestelmä oli perustavanlaatuinen Rooman yhteiskunnalle. Suojelijat, usein mahtavien perheiden johtajat, jakoivat rikkautensa vähemmän vauraalle roomalaisille (asiakkaille) vastineeksi lojaalisuudesta ja poliittisesta tuesta. Nämä suojelija-asiakkaan suhteet perustuivat valasidottuun vastavuoroisuuteen. Sekä suojelijan että asiakkaan asema oli riippuvainen heidän varallisuudestaan. Niinpä tasavallan aikaan köyhät usein ostettiin leivällä ja rahalla suojelijoiden toimesta, jotta he äänestäisivät häntä vaaleissa.
Koko Rooman yhteiskunta perustui tähän vastavuoroisuuden järjestelmään; useimmat roomalaiset olivat asiakkaita ja useimmat suojelijat olivat usein itse asiakkaita vielä richeröammälle suojelijalle. Varhaisissa Rooman armeijoissa tällä suhteella oli todennäköisesti myös vahva vaikutus jonkun asemaan. Myös jumalien kanssa käydyn suhteen katsottiin olevan tällainen; siksi oikeiden uhrien tuottaminen oli niin tärkeää Rooman uskonnossa.
Tämä tärkeä osa Rooman kulttuuria juontaa juurensa proto-indo-eurooppalaisista savannin paimenista. Niinpä varaton paimenista pystyi varakas paimenista lainaamaan karjaa köyhille paimenille vastineeksi palveluksesta, usein sotilaallisuuden muodossa.
Politiikan ja uskonnon välinen yhteys
Pagaanisessa Roomassa valtiomiehet (kuninkaat, konsulit ja myöhemmin keisarit) olivat myös Rooman uskonnon korkeimpia pappeja. Roomalaiset näet näkivät valtakuntansa vaurauden suoraan yhteydessä ihmisten ja jumalien väliseen hyvään suhteeseen. Valtiovarain oli yhteiskunnan suurin suojelija, joten hän oli puolestaan parhaiten sopiva olemaan jumalien suurin asiakas.
Proto-indo-eurooppalaisissa yhteiskunnissa yhteiskunnan johtaja täytti molemmat funktiot: proto-indo-eurooppalaisessa luomismyytissa ensimmäinen pappi oli myös ensimmäinen kuningas. Molemmissa kulttuureissa yhteiskunnan johtajan tärkeimmäksi tehtäväksi oli kosmisen järjestyksen ylläpitäminen.
Kansalaisuus
Rooman aikakauden kansalaisuutta ei pidä sekoittaa nykyiseen käsitykseen. Rooman kansalaiset eivät olleet vain ihmisiä, jotka olivat syntyneet valtakunnan rajojen sisällä, vaan ne muodostivat yhteiskunnan etuoikeutetun luokan. Vain kansalaisilla oli oikeushenkilöllisyys ja poliittiset oikeudet. Kansalaisuus määritettiin useimmissa tapauksissa syntymän perusteella, ja kansalaiseksi tullakseen oli täytettävä tietyt velvoitteet yhteiskunnan kohti. Tämä vaati usein tietyn vauraustasoisen.
Rooman kansalaisuus osoittaa samankaltaisuuksia germaanisen ja kelttiläisen luokkajärjestelmän kanssa. Tämä näkyy proto-indo-eurooppalaisessa morsiamen maksun käsitteessä. Tämä järjestelmä juontui kolmiosaisen luokkajärjestelmän juuriin, jossa kansalaisuus vastaa soturiluokkaa. Näiden välillä ei aluksi tehty eroa.
Triumfaalin kulunkulun ja Spolia Opiman ritualisoiminen
Suurten Rooman sotilaallisten voittojen jälkeen sotajohtaja piti triumfaalia kaupungin läpi, jolloin hän uhraisi luvatun sotasaaliin jumalille (erityisesti Jupiterille ja Marsille), mutta myös kansalle. Hän teki tämän organisoimalla suuret juhlat omalla kustannuksellaan ja jakamalla kolikoita, joiden pinnalla oli hänen kasvonaaan ja jotka olivat lyöty valloitetuista jalometalleista.
Tämä perinne juontuu juurensa indo-eurooppalaiseen Koryos-rituaaliin, jossa nuoret sotilaat lähetettiin yhteisöstä varastamaan karjaa muilta heimoilta. Tämän tarkoituksena oli ylläpitää heimon taloutta. Henkilö, joka toi saaliin, nähtiin sankariksi, joka oli jakanut rikkauksia kansalle. Tämä kannusti muita sotilaat varastamaan karjaa ja näin perinne säilyi.
Liittoumat
Rooma tunnettiin monista liittoutumisista, joita se käytti hyvin taktiikallisesti, usein syyksi valloitussoille. Aluksi ne solmittiin muiden Italian niemimaan kansojen kanssa ja myöhemmin koko valtakunnassa. Nämä liittoumat ovat ilmaus valasidotusta vastavuoroisuudesta ja muistuttivat paljon suojelija-asiakkaan suhteita, joita roomalaisilla perheillä oli keskenään.
Tämä käytäntö juontuu myös proto-indo-eurooppalaisesta kulttuurista. Liittoumat, jotka jakoivat saaliin, osallistuivat kosmiseen järjestykseen. Liittoumat, jotka eivät noudattaneet sopimusta tai tekivät petoksen, oli tämän maailmankatsomuksen mukaan tuhottava, koska ne loivat kaaosta.
Uusiinkarnoiminen
Roomalaiset uskoivat epäsuorasti uusiinkarnoimiseen. Rooman uskonnon mukaan sielu oli kuolematon, mutta paikka, johon se kuoleman jälkeen päätyi, oli riippuvainen henkilön teoista elämässä ja kuolemasta, jonka he olivat kuolleet. Siksi vallitsi vahva suorituskulttuuri, ja kuten Vanhan Pohjoismaisen kulttuurin kanssa, oli mieltymys kuolla taistelukentällä. Joku, joka oli kuollut taistelussa, meni kauniille Elysiaan, kun taas joku, joka kuoli luonnonilmiön vuoksi, meni Asphodelille. Se, että roomalaiset yhdistivät tuonpuoleisuuden avoimiin kenttiin, osoittaa heidän alkuperänsä savannin paimenina.
Keihään symbolinen rooli
Keihäällä oli tärkeä symbolinen merkitys roomalaisille; se oli nimittäin sodanjumala Marsin ase. Muun muassa fetiales heittivät veressä kastettua hastaa vihollisen alueelle sodan julistamiseksi. Myös keihäs ilman terää (hasta pura) jaettiin sotilaspalkintona kokeneille senturioneille (primipilus).
Keihäillä ei ollut vain sotilaallisuuteen liittyvää merkitystä; niinpä celibaris-hasta käytettiin perinteisesti morsiamen hiuksien leikkaamisen merkiksi. Kaupassa ja oikeudenkäynnissä keihäs merkitsi usein liiketoimien alkamisen (subhastationes) tai oli läsnä oikeusistuimessa (hasta centumviralis).
Sotilaan vyön seremoniaallinen asema
Jopa sotilaan tai legionaaarin vyö oli seremoniaalinen merkitys: se symboloi soturiluokan yhteyttä. Tämä käytäntö ei ollut ainutlaatuinen roomalaisille, kuten nähdään kelttiläisestä Hochdorf-sotilasta vuodelta 600 eKr. Molemmat kansat löytävät tämän perinteen alkuperän steppiänsä esi-isistä; näin ollen proto-indo-eurooppalaiset sotilaat olivat näkyvissä Kurgan-stelailla vuodelta 3500 eKr.
Varhainen Rooman armeija (752-578 eKr)
Noin 550 eKr asti ei ollut järjestäytynyttä Rooman armeijaa. Sen sijaan sotabändejä, jotka muodostivat eri heimojen heimot, taistelivat yhdessä. Nämä ryhmät ylläpitivät keskinäisiä suhteita, jotka perustuivat valasidottuun vastavuoroisuuteen. Näin sotilaalline voima pystyi kokoamaan ja järjestämään yhteisiä ryöstöretkiä.
On todennäköistä, että roomalaisetkin omistivat vahvan sotakulttuurin, koska italialaiset kansat raudalla oli indo-eurooppalainen alkuperä. Sota ja ryöstöretket heimojen välillä muodostivat vakiosan yhteiskunnasta ja järjestettiin säännöllisesti heimojen välillä. Sotilaille tämä oli keino kerätä rikkauksia ja voittaa yhteiskunnallinen asema
