Ritarit ovat olleet erottamattomasti yhteydessä keskiaikaan monien ihmisten mielissä. Mutta ei ole niin, että olisi ollut vain yksi ritariluokka. Näissä blogisarjoissa haluamme näyttää useita erilaisia ritariluokkia. Tässä blogissa keskiössä on Temppeliherrojen Orkestraation ritari. Myymälämme tuotteiden avulla olemme luoneet vaikutelman Temppeliherran ritarista.
Orkestraation syntyminen
Ensimmäisen ristiretken (1096-1099) jälkeen suuri osa nykyisestä Israelista, Libanonista ja Syriasta joutui Kristillisten ristiretkeläisten valtioiden liiton käsiin. Pyhä maa vetosi puoleensa monia kristillisiä pyhiinvaeltajia, mutta pian kävi ilmi, että pyhiinvaeltajille ei ollut turvallista matkustaa muslimialueiden läpi. Vuonna 1118 ranskalainen aatelismies Hugo von Payns perusti pienen ritarijaon, jotka antoivat valan suojella pyhiinvaeltajia heidän matkaansa Pyhälle maalle. Tämä joukko nimettiin 'Kristuksen köyhien ritarien ja Salomon temppelit -joukoksi', joka myöhemmin lyhennettiin 'Temppeliherrojen järjestöksi' tai 'Temppeliherrajoukoksi'.
Vuonna 1129 järjestö sai virallisen tuen Katoliselta kirkolta, ja vuonna 1139 paavi Innocentius II antoi järjestön jäsenille erityisiä oikeuksia.
Säännöt järjestössä
Suurimmaksi osaksi järjestön jäsenten oli noudatettava samoja tai vastaavia tiukkoja sääntöjä kuin munkit. Niinpä Temppeliherrat antoivat valan köyhyydestä, puhteudesta ja kuuliaisuudesta. He eivät saaneet juoda tai pelata rahapelejä ja heidän oli osallistuttava uskonnollisiin toimintoihin, jotka kuuluivat Jumalan seuraajille.
Temppeliherrojen käyttämien vaatteiden suhteen oli tiukkoja sääntöjä. Kaikilla järjestön jäsenillä oli oltava kaappu, joka muistutti munkkejen tavallista munkkitakin. Näiden kaappujen piti istua täydellisesti eivätkä ne saaneet sisältää koristelua. Tavallisten munkkien toisin kuin Temppeliherrat saivat pitää partaa.
Ritarit käyttivät valkoista kaappua ja serajaanit (ei-jalolisesta sukusta peräisin olevat jäsenet) käyttivät mustaa. Molemmat käyttivät punaista ristiä vasemmalla olalla kaapussaan ja viitassaan osoittaakseen, että he kuuluivat Temppeliherrojen järjestöön. Punainen risti oli symboli Kristuksen kärsimyksestä.
Terävät kengät ja nahkakengät olivat ehdottomasti kiellettyjä, koska niitä assosioitiin pakanallisiin.
Kasvu
Vaikka järjestö alkoi hyvin pienellä jäsenmäärällä, se kasvoi Pyhän maan suurimmaksi ja parhaiten järjestetyksi sotilasvoimaksi.
Tämä kasvu ei ollut vain määrässä vaan myös asemassa ja vaikutuksessa. Heidän kykyjensä ansiosta pyhiinvaeltajat näkivät Temppeliherrojen asunnon turvallisimmaksi paikaksi Pyhässä maassa. Seurauksena oli, että monet pyhiinvaeltajat tallettivat rahansa ja muita arvokkaita tavaroitaan Temppeliherrojen haltuun. Näin järjestöstä tuli paitsi sotilasjoukon myös pankki. Pyhiinvaeltajille oli jopa mahdollista tallettaa rahaa kotimaassaan ja nostaa se Temppeliherrojen luota Pyhästä maasta.
Jerusalemin menetys
Temppeliherrojen menestys toisen ristiretken (1147-1149) aikana johtui lopulta heidän tuhoaan. Ylpeys alkoi kasvaa järjestön sisällä, mikä johti huonoihin sotilasvalintoihin. Tämä johti merkittäviin miehistövahvuuksien menetyksiin. Aluksi järjestön maine säilyi, koska menetysten ohella heille onnistui myös suuria voittoja.
Tilanne muuttui, kun Saladin tuli uudeksi komentajaksi muslimien vastahyökkäyksille. 1100-luvun loppuun mennessä Jerusalem ja sitten Akko joutui, jonka jälkeen Temppeliherrat vetäytyivät Kyproksen saarelle.
1200-luvun alussa järjestö oli vielä toipumassa tappiostaan, mitä helpotti monet lahjoitukset, joita he vielä saivat. Vuonna 1229 tuli uusi ristiretkiä, jonka johdolla oli saksalainen keisari Fredrik II, ja Temppeliherrat osallistuivat siihen. Tämä ristiretkiä oli menestys ja päättyi rauhansopimuskseen. Tämän sopimuksen tärkeä seikka oli, että Al-Aqsa-moskeija jäisi islamilaisiin käsiin. Tämä vastoin Temppeliherrojen toiveita. Moskeija oli nimittäin pitkään ollut heidän päämajansa, jonka nimellä oli Salomon temppelit. Tämä aiheutti paljon levottomuutta alueella, sekä Temppeliherrojen ja muslimien välillä että Temppeliherrojen ja muiden ristiretkeläisten ryhmien välillä.
Jouduttuaan siirtämään päämajaansa muihin pohjoisen kaupunkeihin, kuten satamaa kaupunkiin Acre, jota he hallitsivat seuraavat sata vuotta, Temppeliherrat menettivät sen vuonna 1291, mitä seurasivat heidän viimeiset manner mantereelliset linnoitukset, Tortosa (nykyisen Syyrian Tartus) ja Atlit (nykyisen Israelin alue). Heidän keskuksensa siirrettiin sitten Limassolia Kyproksen saarelle, samalla kun he yrittivät säilyttää varuskuntaa pienellä saarella Arwad, aivan Tortosan rannikon edessä. Vuonna 1300 pyrittiin osallistua koordinoituihin sotilaallisiin pyrkimyksiin Mongoleille uuden hyökkäysvoiman kautta Arwadissa. Vuonna 1302 tai 1303 Temppeliherrat kuitenkin menettivät saaren Egyptin Mamelukki-sultaniaatille Arwadin piirityksen aikana. Saaren menetyksen myötä ristiretkeläiset menettivät viimeisen tukipisteensä Pyhässä maassa.
Kun järjestön sotilaallinen rooli väheni merkitykseltään, järjestölle antama tuki alkoi heikentyä. Tilanne oli kuitenkin monimutkainen, koska Temppeliherrat olivat kahden sadan vuoden olemassaolonsa aikana tulleet erottamattomaksi osaksi jokapäiväistä elämää kaikkialla kristillisessä Euroopassa. Organisaation monet Temppeliherra-talot, hajallaan koko Euroopassa ja Lähellä itää, antoivat heille laajaa paikallista läsnäoloa. Huolimatta vähenevästä sotilallisesta merkityksestä, Temppeliherrat hallitsivat edelleen lukuisia yrityksiä, ja monet eurooppalaiset olivat päivittäin yhteydessä Temppeliherra-verkkoon, esimerkiksi työskennellen Temppeliherra-tiloilla tai -viinitarhoissa, tai käyttämällä järjestöä pankkina henkilökohtaisten omaisuuksien säilyttämiseen. Järjestö oli silti alistunut paikallisille hallituksille, jolloin se tuli kaikkialla eräänlaiseksi 'valtio valtiossa'; seisova armeija saattoi, vaikka sillä ei enää ollut selvästi määriteltyä tehtävää, vapaasti ylittää kaikki rajat. Tämä tilanne johti kasvaviin jännitteisiin Euroopan aateliston osassa, erityisesti koska Temppeliherrat osoittivat kiinnostusta oman klosterivaltionsa perustamiseen, joka oli vertailukelpoinen siihen, mitä Saksalainen Kerhotalo oli tehnyt Preussiassa ja Itämeren alueella, sekä Sairaalaritarit Rhodoksella.
Lisäksi Temppeliherrat mahdollistivat korruption omissa riveissään, jolloin he pystyivät usein vaikuttamaan Euroopan oikeusjärjestelmiin omaksi hyödykseen ja harjoittamaan vaikutusta paikallisten hallitsijoiden mailla, usein näiden hallitsijoiden itsensä vahingoksi.
Temppeliherrojen loppu
Vuonna 1303 Temppeliherrojen päämajakas palasi Pariisiin. Temppeliherrojen rivien suljettu luonne aiheutti kuitenkin, että he saattoivat nopeasti joutua poliittisen ohjelman uhreiksi. Huhut Temppeliherrojen salaisista vihkimisseremonisoista loivat epäluottamusta. Tätä käytti Ranskan kuningas Filip Kaunis saadakseen lopullisesti lopun Temppeliherroille. Kuningas Filipin Kauniin taustalla oli useita motiiveja.
Filip IV Ranskasta, kutsutaan "Kaunista", oli eri motiivia tuomita Temppeliherrat:
- Taloudelliset motiivit: Filip oli raskaasti velkaantunut ja näki Temppeliherrojen rikkaudet tapana ratkaista hänen taloudelliset ongelmat. Hän toivoi voivansa takavarikoida heidän omaisuuttaan maksaakseen velkaansa.
- Poliittiset motiivit: Filip halusi vahvistaa valtaansa ja näki Temppeliherrojen vaikutuksen uhkaksi hänelle auktoriteetilleen. Poistamalla Temppeliherrat, hän voisi vahvistaa otettaan Ranskaan.
- Uskonnolliset motiivit: Filipilla oli myös poliittisia konflikteja paavin Bonifatius VIII kanssa, ja Temppeliherrojen tuomitseminen antoi hänelle mahdollisuuden heikentää paavin auktoriteettia ja vahvistaa omaa asemaansa.
- Henkilökohtaiset motiivit: Jotkut historioitsijat ehdottavat, että Filip myös kasvatti henkilökohtaista kostoa Temppelihertoja vastaan, mahdollisesti heidän kieltäytymisensä vuoksi hänen rahoittamisesta tai hänen erimielisyyt
