Fatos Rápidos sobre a Völva do Século 9
- A Völva: Literalmente 'portadora de cajado'. Uma vidente respeitada e especialista ritual dentro do paganismo nórdico germânico.
- Magia Seiðr: Uma forma extática de xamanismo intimamente conectada aos deuses Óðinn e Freyja, onde viagens de almas e previsões do futuro eram centrais.
- Descoberta de Oseberg (834 d.C.): Um túmulo real de navio norueguês com os restos de duas mulheres de alto status, um carro cerimonial e uma tapeçaria única e vívida.
- Contexto do Século 9: O início da Era Viking, caracterizado pela expansão do Grande Exército Pagão na Inglaterra e o florescimento de centros comerciais como Dublin e Birka.
Introdução: Europa e a Expansão Viking no Século 9
O século 9 foi um período dinâmico em que o mundo escandinavo se abriu com força bruta para o resto da Europa. Vikingues nórdicos estabeleceram por volta de 838 um poderoso centro comercial em Dublin, enquanto os dinamarqueses com o Grande Exército Pagão em 865 conquistaram grandes partes da Inglaterra e estabeleceram a Danelaw. No leste, Vikingues suecos navegaram pelos rios para o interior da Rússia, onde lançaram as bases para a Rússia de Kiev e comerciavam a partir de centros prósperos como Birka. Simultaneamente, o missionário Ansgar tentava plantar as primeiras sementes do cristianismo no norte.
Meio a esse século de migração, confrontos sangrentos e redes emergentes, o núcleo espiritual dos que ficaram permanecia profundamente enraizado no paganismo animista. O pico absoluto dessa cultura nórdica inicial foi enterrado em 834 no solo de Oseberg, Noruega. Entre os tesouros fabulosos havia uma tapeçaria de seda e lã que nos dá a chave para a figura mais misteriosa da Era Viking: a völva.
A Völva: A Portadora de Cajado e sua Magia Seiðr
A palavra völva vem da palavra nórdica antiga para cajado (vöndr) e significa literalmente 'portadora de cajado'. Ela não era uma bruxa marginalizada, mas uma especialista espiritual respeitada e autorizada que desempenhava um papel crucial na sociedade de seu tempo. Sua posição estava em uma longa tradição de mulheres sábias e sacerdotisas que já conhecemos das sociedades germânicas desde a época romana.
A magia que essas videntas praticavam era conhecida como seiðr. Esta forma de magia estava intimamente ligada aos deuses Óðinn e Freyja e era praticada principalmente por mulheres. Seiðr era geralmente realizada em uma plataforma de madeira elevada, onde a völva entrava em um transe profundo e extático. Este ritual era cuidadosamente acompanhado por cantoras de apoio que entoavam canções rituais, os chamados galdr.
Durante este transe, sua alma (hugr) se desprendia de seu corpo para fazer uma jornada da alma para outros mundos e o reino dos espíritos. Esta habilidade específica mostra fortes paralelos com as práticas xamanistas dos vizinhos sámi e outras tradições circunpolares. Uma vez em contato com seus aliados espirituais, ela podia prever o futuro, influenciar o clima, curar os doentes ou manipular o resultado de uma batalha iminente.
O instrumento mais importante da vidente era seu cajado mágico, também chamado de gandr. Este cajado servia como uma ferramenta espiritual durante suas viagens extáticas. Em sepulturas arqueológicas de völva, esses cajados são consistentemente encontrados, confirmando seu valor simbólico central dentro do culto nórdico.
A Tapeçaria de Oseberg: Testemunha Visual de uma Procissão
A tumba-navio de Oseberg escavada em 1904 continha os restos de duas mulheres de status excepcionalmente alto. Uma delas pode ter sido a rainha Åsa da dinastia Yngling, mas muitos suspeitam que a mulher mais velha era uma sacerdotisa poderosa ou völva da deusa Freyja. Isto é apoiado pela descoberta de um carro cerimonial de madeira, decorado com gatos (o animal sagrado de Freyja), e pela presença de sementes de plantas alucinógenas na sua bolsa.
A joia absoluta do sepultamento é a tapeçaria de Oseberg. Embora o têxtil tenha sido severamente fragmentado ao longo dos séculos, mostra uma fascinante procissão ritual que nos coloca diretamente em uma cerimônia de culto do século 9. Na tapeçaria, vemos um cortejo de três combinações de cavalos e carros acompanhados por figuras a pé. No carro da frente, sentam-se duas figuras; possivelmente uma imagem divina e sua sacerdotisa. Esta tradição de passar uma imagem divina em um carro coberto para abençoar os campos já foi descrita no século 1 d.C. pelo historiador romano Tácito entre os germânicos continentais sob o culto da deusa da fertilidade Nerthus.
À frente da procissão caminha uma figura cornuda com lanças, uma representação icônica que na arte nórdica está associada a Óðinn e rituais extáticos. Atrás dos carros caminha um grupo de oito mulheres. Sua presença na tapeçaria, bem como em outras pedras gravadas como a Pedra Garde Bote de Gotland e descobertas no túmulo real de Kivik, sugere uma comunidade de culto organizada de mulheres que apoiavam a völva durante rituais públicos.
Máscaras, Transformação Animal e Amuletos
A tapeçaria de Oseberg mostra que transformação e disfarce eram essenciais dentro do ritual nórdico. Nos fragmentos, vemos ao lado do dançarino de lança cornudo também um homem armado completamente vestido com uma pele de animal. Esta é uma possível referência aos berserkers (guerreiros de urso) que entravam em um frenesi de guerra extático.
Além disso, há mulheres representadas usando peles de porco e uma figura vestida como um pássaro de rapina, completa com asas e cabeça de pássaro, em pé diante de um edifício de templo.
Isto reflete o transe xamanista no qual a völva assumia a forma e as propriedades de um animal para viajar através do cosmos. O porco era venerado por sua força bruta e agressão, uma tradição anciã que remonta às bandas guerreiras Proto-Indo-Europeias, o koryos, que milhares de anos antes viajaram das estepes para a Europa.
Descobertas arqueológicas reforçam essa ideia de disfarce ritual. No porto do centro comercial Hedeby foram encontradas máscaras de animais de feltro do século 10, e em Novgorod máscaras similares também foram escavadas. Além disso, os chamados amuletos-máscara de prata e âmbar estão amplamente distribuídos em sepulturas de homens e mulheres em toda a Escandinávia. Embora esses pingentes frequentemente simbolizem o deus Odim (sob seus apelidos Grímnir ou Grímer, que significa 'o mascarado'), refletem o significado mais profundo da extase xamanista que pertencia tanto aos rituais de völva quanto às tradições militares.
A Reconstrução de um Traje de Völva do Século 9
Com base nos restos de têxtil do sepultamento de Oseberg e locais de descoberta similares, podemos reconstruir com precisão o traje cerimonial de uma vidente do início da Era Viking. Sua roupa era uma mistura de status tradicional, atributos funcionais e simbolismo espiritual profundo.
Como base, a mulher usava uma serkr, ou saia de baixo. Isto era provavelmente feito de linho fino ou lã. Embora o linho seja difícil de tingir, naquela época o tecido era tratado com taninas vegetais e alumina, o que permitia que o corante vermelho da granza aderisse melhor. Isto resultava em um tom vermelho-tijolo quente. A higiene era essencial aqui: para rituais religiosos, era necessário lavar-se completamente para demonstrar piedade. As mulheres mais ricas, portanto, usavam um kit de higiene com uma pinça e colher de orelha presos a seus broches.
Sobre a saia de baixo, usava-se o hangeroc tradicional, o smokkr. Esta sobressaia de lã tinha alças na frente e atrás que eram presas nos ombros com
