Le dieu celtique Cernunnos était probablement l'un des dieux les plus importants de la culture celtique. On suppose qu'il était connu comme le maître de la nature et de la forêt. Plus de soixante représentations de lui ont été découvertes, des exemples célèbres étant le Pilier des Nautes, le chaudron de Gundestrup et possiblement une gravure rupestre de Valcamonica. Mais beaucoup de choses concernant Cernunnos restent inconnues et ouvertes à l'interprétation et au débat.
On suppose que Cernunnos était à l'origine un dieu proto-celtique et a été vénéré par les peuples celtiques et gallo-romains. Cernunnos est souvent représenté avec des cornes, assis les jambes croisées, et associé aux cerfs, aux serpents cornus, aux chiens et aux taureaux. Cernunnos tient généralement un torc et porte parfois un sac contenant des pièces (ou des grains) et une corne d'abondance.
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Le nom
La variante gauloise de son nom est Karnonos, dérivée de la racine karnon, qui signifie 'corne' ou 'andouiller'.
Iconographie
Faute de sources écrites gauloises sur Cernunnos, son rôle spécifique dans les traditions religieuses reste inconnu. Les interprétations varient entre celle d'un dieu des animaux, de la nature, de la fertilité et de la prospérité jusqu'à un symbole d'autorité, de force, d'endurance et de virilité. Il est aussi vu comme un dieu des voyages et du commerce, ou associé aux carrefours, au monde souterrain et à la réincarnation, symbolisant le cycle de la vie et de la mort. Le psautier de Stuttgart du IXe siècle montre possiblement une représentation de Cernunnos en tant que Seigneur du Monde Souterrain.
Cernunnos est souvent représenté avec un cerf ou un serpent avec des cornes de bélier. Moins souvent, il y a des représentations avec des taureaux, des chiens et des rats.
Certains savants décrivent Cernunnos comme le Seigneur des Animaux ou le Seigneur des Créatures Sauvages, tandis que d'autres le voient comme un dieu paisible de la nature et de la fertilité. Il est aussi considéré comme un dieu de la bidirectionnalité et un médiateur entre les contraires.
Le Pilier des Nautes (Pilier des Nautes) le relie aux marins et au commerce, ce qui suggère qu'il était aussi associé à la richesse matérielle. Cela apparaît également dans le sac d'argent qu'il tient sur l'Autel de Cernunnos à Reims, et le cerf qui se tient à côté de lui sur la stèle de Niedercorn, qui vomit des pièces.
Cernunnos au Moyen Âge
Dans la littérature chrétienne ultérieure, les caractéristiques de Cernunnos sont associées à la vie de Saint Ciarán de Saighir, où les animaux le reconnaissent comme leur chef. Parce que Cernunnos continuait à être utilisé dans les cultes païens après l'introduction du christianisme, il a possiblement été assimilé au diable.
Pwyll Pendefig Dyfed (Pwyll, Prince de Dyfed), la première branche du Mabinogion, raconte notamment l'histoire d'Arawn, roi d'Annwn, le monde souterrain. Le personnage principal de l'histoire, Pwyll, chasse avec ses chiens les chiens d'Arawn d'un cerf qu'ils ont capturé. Arawn en est furieux, et en compensation, Pwyll accepte de prendre la place d'Arawn dans le monde souterrain pendant un an et de vaincre son ennemi juré. C'est ainsi que Pwyll, Prince de Dyfed, devient aussi maître d'Annwn.
Dans l'histoire Owain, neu Iarlles y Ffynnon (Owain, ou la Dame de la Fontaine), Kynon, un chevalier du roi Arthur, raconte sa rencontre avec un homme noir, n'ayant qu'un seul œil et une seule jambe. Cet homme demeure dans une forêt et est entouré d'animaux. C'est possiblement un parallèle avec Cernunnos, ou avec le motif du Seigneur de la Forêt.
L'histoire d'Owain est probablement directement ou indirectement basée sur Yvain ou le Chevalier au Lion (Yvain, ou le Chevalier au Lion) de Chrétien de Troyes. Les poètes gallois locaux y ont tissé des motifs de leur propre folklore. Parce que l'histoire a été écrite par des moines franciscains, l'aspect païen de cet homme noir a été fortement atténué et simplifié.
Composition
Dans notre composition Cernunnos, nous avons choisi de représenter Cernunnos comme le Seigneur de la Forêt à la fois dans une forme masculine et féminine. Cette composition peut être vue comme une représentation du dieu Cernunnos ou comme une expression païenne en l'honneur du dieu Cernunnos. Toutes les photos de cette composition ont été prises dans la nature 'sauvage' dans des zones peu peuplées.
Les cornes
Les cornes ont été utilisées depuis l'âge de pierre dans les religions chamaniques. Un exemple en est le diadème à cornes de Biesdorf, datant de 9000 av. J.-C. Une coiffe mésolithique similaire avec des cornes a été découverte à Star Carr. Ces deux séries de cornes proviennent de cerfs rouges.
Dans cette composition, nous avons créé un diadème en utilisant des cornes de chevreuils. Nous avons collé ces cornes à un serre-tête à l'aide de colle et les avons renforcées avec des lacets en cuir.
Le torc
Le torc était un symbole de statut dans la culture celtique. De nombreux torcs ont été découverts notamment en France (l'ancienne Gaule), en Irlande et dans les îles britanniques. Nous avons utilisé deux torcs dans nos photos, basés sur l'original de Snettisham et un torc aux têtes de dragons, qui sont en fait davantage basés sur le style artistique viking.
Cernunnos masculin
Pantalon
Le pantalon de Thorsberg est un pantalon du IIIe siècle ap. J.-C.
Ceinture
La large ceinture est ornée de nœuds celtiques.
Col en fourrure
Maquillage
Nous avons basé le maquillage sur les styles artistiques celtiques et proto-celtiques anciens : la roue solaire et les représentations stylisées de la vie quotidienne.
Cernunnos féminin
Jupe + haut
Les vêtements du Cernunnos féminin sont faits de matériaux naturels : cuir et fourrure. Cela symbolise la sauvagerie de la nature.
Bracelet
Le bracelet est en laiton torsadé et a été réalisé dans le style de La Tène. Ce qui est pratique, c'est qu'il est réglable en taille, ce qui le rend adapté à tous les types de personnes.
Maquillage
Le maquillage est inspiré du célèbre nœud celtique.
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