Casco Sutton Hoo, 1,3 mm

Descripción del producto

El casco original fue encontrado en 1939 cerca de la localidad inglesa de Woodbridge, durante una investigación arqueológica de la tumba de barco sajona de Sutton Hoo. Hoy forma parte de la colección del British Museum en Londres. Presenta similitudes con los cascos del siglo VII hallados en Vendel (Suecia), y está equipado con placas de cuello y mejilla de estilo romano tardío. Las inscripciones del casco y la tumba donde fue encontrado sugieren que perteneció a un rey o jefe sajón.

Se trata de una réplica fiel al original: lleva incrustadas placas de hierro decoradas con motivos de nudos sajones, guerreros, jinetes y posiblemente escenas de rituales religiosos. Las placas están unidas entre sí con tiras de latón. Al igual que el casco de Vendel, cuenta con una cresta central que termina en un motivo de cabeza de caballo acabado con esmalte rojo.

Incorpora un forro de cuero para mayor comodidad. Fabricado en acero de 1,3 mm de espesor, está listo para el combate y se adapta a una circunferencia de cabeza de hasta 61 cm. Peso aproximado: 2,85 kg.

Este casco es una réplica de museo.

Odín y Wodan —las versiones vikinga y germánica del mismo dios— eran las deidades de la aristocracia y la clase guerrera. Se les asocia con la omnisciencia: dominan las runas, la poesía y el seidr (magia). Aunque son conocidos como dioses de la guerra y la muerte, su significado más profundo está en la protección del orden cósmico. Según la mitología, Odín/Wodan es el primero de los reyes y señor de los Einherjar, los guerreros caídos heroicamente en Valhalla, con quienes cabalga para enfrentarse a Ragnarok (el caos total). Los objetos donde se representa a Odín/Wodan se vinculan a la aristocracia, la clase guerrera —los jarls y karls vikingos— y la magia.

Los dragones son la variante mítica de la serpiente y aparecen en los mitos más antiguos de la humanidad. Con la expansión de los pueblos, su mitología se extendió por todo el mundo. En muchas culturas indoeuropeas, los dragones ocupan un lugar central. En la mitología germánica y vikinga, se les ve como monstruos de poder destructivo absoluto y, al mismo tiempo, como la bestia maligna que el héroe debe vencer. Estos dos arquetipos —el destructor y el antagonista del héroe— se refuerzan mutuamente.

En las culturas indoeuropeas, el lobo tenía un doble significado: era un enemigo peligroso, pero también era respetado por su astucia, fuerza y fiereza. Esta relación dio lugar a rituales en los que el lobo era protagonista. El ritual koryos es una de las expresiones más importantes de este culto. De ahí surgieron los Ulfheðnar germánicos, guerreros devotos de Odín (Wodan) conocidos como los «lobos de Odín». En el arte germánico y nórdico antiguo, el lobo simbolizaba lealtad, protección, agresión y perspicacia estratégica.

Odín es el dios de las bandas de guerra, los úlfhéðnar y los berserkers. Durante la temporada de los muertos —entre finales de octubre y Yule— lidera la Caza Salvaje para restaurar el equilibrio cósmico. Gracias a este proceso, la luz regresa en Yule (el solsticio de invierno) y la tierra vuelve a ser fértil. Muchas de las características de Odín se reflejan en las figuras de bailarines con lanzas y cuernos. Desde el período de las Migraciones, los cuernos de estos bailarines siempre terminan en dos cuervos: Huginn y Muninn, los compañeros de Odín que le traen noticias del mundo. Los cuernos, símbolo ancestral de fertilidad, posiblemente habían perdido parte de su significado original para entonces; aunque seguían representándose como elemento central del ritual odinista de danza con lanzas, se les sumaron los cuervos. Es probable que el ritual fuera ejecutado por la clase sacerdotal. Entre los pueblos indoeuropeos, la élite religiosa y la gobernante eran prácticamente la misma, con el rey como sumo sacerdote. El ritual puede entenderse como una danza de guerra de carácter chamánico.