Der keltische Gott Cernunnos war möglicherweise einer der wichtigsten Götter in der keltischen Kultur. Er war wahrscheinlich als Herrscher der Natur und des Waldes bekannt. Es wurden etwa sechzig Abbildungen von ihm gefunden, bekannte Beispiele sind die Säule der Schiffer, der Gundestrup-Kessel und möglicherweise eine Felszeichnung aus Valcamonica. Aber vieles über Cernunnos ist unbekannt und offen für Interpretation und Debatte.
Man geht davon aus, dass Cernunnos ursprünglich ein proto-keltischer Gott war und von keltischen sowie gallo-römischen Völkern verehrt wurde. Cernunnos wird oft mit einem Geweih dargestellt, sitzend mit gekreuzten Beinen, und ist mit Hirsche, gehörnte Schlangen, Hunde und Stiere verbunden. Cernunnos hält normalerweise einen Torc und trägt manchmal einen Beutel mit Münzen (oder Getreide) und ein Füllhorn.
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Der Name
Die gallische Variante seines Namens ist Karnonos, abgeleitet von der Wurzel karnon, was 'Hörner' oder 'Geweih' bedeutet.
Ikonografie
Aufgrund des Mangels an gallischen schriftlichen Quellen über Cernunnos ist seine spezifische Rolle in religiösen Traditionen unbekannt. Die Interpretationen reichen von einem Gott der Tiere, Natur, Fruchtbarkeit und Wohlstand bis zu einem Symbol von Autorität, Kraft, Ausdauer und Männlichkeit. Er wird auch als Gott der Reisen und des Handels angesehen oder mit Kreuzungen, der Unterwelt und der Wiedergeburt verbunden, die den Kreislauf von Leben und Tod symbolisieren. Der Stuttgarter Psalter aus dem 9. Jahrhundert zeigt möglicherweise eine Abbildung von Cernunnos als Herr der Unterwelt.
Cernunnos wird oft mit einem Hirsch oder einer Schlange mit Widderhörnern dargestellt. Seltener gibt es Abbildungen mit Stieren, Hunden und Ratten.
Einige Gelehrte beschreiben Cernunnos als den Herr der Tiere oder den Herr der wilden Dinge, während andere ihn als einen friedliebenden Gott der Natur und Fruchtbarkeit sehen. Er wird auch als Gott der Bidirektionalität und ein Vermittler zwischen Gegensätzen betrachtet.
Die Säule der Schiffer (Pilier des nautes) verbindet ihn mit Seeleuten und Handel, was darauf hindeutet, dass er auch mit materiellem Reichtum verbunden war. Dies wird auch durch den Geldbeutel verdeutlicht, den er auf dem Altar von Cernunnos aus Reims hält, und den Hirsch, der neben ihm auf der Stele von Niedercorn steht und Münzen ausspuckt.
Cernunnos im Mittelalter
In der späteren christlichen Literatur werden die Eigenschaften von Cernunnos mit dem Leben des Heiligen Ciarán von Saighir verbunden, wo Tiere ihn als ihren Anführer anerkennen. Da Cernunnos nach der Einführung des Christentums noch immer in heidnischen Kulten verwendet wurde, wurde er möglicherweise mit dem Teufel gleichgesetzt.
Pwyll Pendefig Dyfed (Pwyll, Fürst von Dyfed), der erste Zweig der Mabinogion, erzählt unter anderem von Arawn, König von Annwn, dem Totenreich. Die Hauptfigur der Geschichte, Pwyll, verscheucht mit seinen Hunden die Hunde von Arawn von einem Hirsch, den sie gefangen haben. Arawn wird darüber böse, und als Entschädigung erklärt sich Pwyll bereit, ein Jahr lang Arawns Platz in der Unterwelt einzunehmen und seinen Erzfeind zu besiegen. So wird Pwyll, Fürst von Dyfed, auch Herr von Annwn.
In der Geschichte Owain, neu Iarlles y Ffynnon (Owain, oder die Dame des Quells), erzählt Kynon, ein Ritter von König Arthur, über seine Begegnung mit einem schwarzen Mann mit nur einem Auge und einem Bein. Dieser verweilt in einem Wald und ist von Tieren umgeben. Dies ist möglicherweise eine Parallele zu Cernunnos oder zum Motiv des Herr des Waldes.
Die Geschichte von Owain basiert wahrscheinlich direkt oder indirekt auf Yvain ou le Chevalier au Lion (Yvain, oder der Ritter des Löwen) von Chrétien de Troyes. Die lokalen walisischen Dichter haben hier Motive aus ihrer eigenen Folklore eingewoben. Da die Geschichte von franziskanischen Mönchen aufgeschrieben wurde, wurde der heidnische Aspekt dieses schwarzen Mannes stark abgeschwächt und vereinfacht.
Zusammensetzung
In unserer Cernunnos-Zusammensetzung haben wir uns dafür entschieden, Cernunnos als den Herr des Waldes sowohl in männlicher als auch weiblicher Gestalt darzustellen. Diese Zusammensetzung kann sowohl als eine Darstellung des Gottes Cernunnos als auch als heidnischer Ausdruck zu Ehren des Gottes Cernunnos gesehen werden. Alle Fotos dieser Zusammensetzung wurden in der 'wilden' Natur in dünn besiedelten Gebieten gemacht.
Das Geweih
Geweihe wurden bereits seit der Steinzeit in schamanistischen Religionen verwendet. Ein Beispiel dafür ist das Geweih-Kopfstück aus Biesdorf aus 9000 v.Chr.. Ein ähnlicher mesolithischer Kopfschmuck mit Geweih wurde in Star Carr gefunden. Beide Geweihe stammen von Rothirsche.
In dieser Zusammensetzung haben wir einen Kopfschmuck aus Rehgeweihen angefertigt. Diese Geweihe haben wir mit Leim auf einem Haarband befestigt und mit Lederschnüren verstärkt.
Der Torc
Der Torc war ein Statussymbol in der keltischen Kultur. Es wurden viele Torcs gefunden unter anderem in Frankreich (dem alten Gallien), Irland und den Britischen Inseln. Wir haben zwei Torcs in unseren Fotos verwendet, basierend auf dem Original von Snettisham und einen Torc mit Drachenköpfen, der eigentlich mehr auf dem Kunststil der Wikinger basiert.
Männlicher Cernunnos
Hose
Die Thorsberghose ist eine Hose aus dem 3. Jahrhundert n.Chr.
Gürtel
Der breite Gürtel ist mit keltischen Knoten verziert.
Pelzkragen
Make-up
Wir haben das Make-up auf früheren keltischen und proto-keltischen Kunststilen basiert: das Sonnenrad und stilisierte Darstellungen des täglichen Lebens.
Weiblicher Cernunnos
Rock + Top
Die Kleidung des weiblichen Cernunnos ist aus natürlichen Materialien gemacht: Leder und Pelz. Dies symbolisiert die Wildheit der Natur.
Armband
Das Armband ist aus gedrehtem Messing gefertigt und im La-Tène-Stil angefertigt. Das Schöne daran ist, dass es in der Größe verstellbar ist, wodurch es für alle Arten von Menschen geeignet ist.
Make-up
Das Make-up ist inspiriert von der bekannten keltischen Knotwork.
